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※ 引述《aidao (愛到)》之銘言：
:   o兄也是有部分誤解了
:   整體來說，日本時代台灣台語、客語、原民語的環境
: 　確實比現在要好
: 　這從經過日本統治的老一輩台灣人
: 　至今仍可流利使用上述台灣母語，即可推知
: 　但日本人是否沒打壓台灣母語？
: 　答案顯然是否定的：
吃掉前文，我覺得這一篇中立，寫得很好，在日本統治時代，日本人對台灣的在地語言不
是沒有打壓，這主要發生在二戰末期時，只是程度上沒有後來國府的徹底。

我另外要補充，很多人忽略掉了一件事，除了打壓，其實還有日本人「推廣」在地語言！


這要說到現在大眾覺得代表性的台語經典歌謠，如四季紅、雨夜花，這些鄧雨賢的作品，其
音樂錄音，或者來自當時「內地」的日本流行歌唱片。





就現存的紀錄來看，柏野正次郎搞不好精通台語也說不定，不然會無法跟鄧雨賢等人認真討
論唱片製作方向，此外有趣的是鄧雨賢其實是客家人，古倫比亞其實也是一個雞尾酒公司，閩南人的歌手+客家人的詞曲作者+日本人的老闆。

柏野正次郎，促成了1930年代的台語流行歌熱潮，對台灣流行音樂文化的奠基其實有不下
於鄧雨賢的地位，推薦一個紀錄片「跳舞時代」，可以更了解這些。

也很可惜，戰爭中古倫比亞被炸，戰後柏野正次郎也被遣返，結果台語歌的發展主流，很長
一段時間又變回到1930年以前翻唱日本演歌的方向。=.=

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初音唱《你敢有聽著咱唱歌》  http://bit.ly/1bOy7mS

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 123.195.166.38
同樣是個人，個人也可以有很大的貢獻。

好比說後藤新平一個人對台灣近代化的貢獻是隨便一個日治時代的普通官員無法比的吧？

而音樂上，陳志遠對當代流行音樂的貢獻度跟我的來比，我這個個人又是那根蔥？而流行

ps.我所謂消極影響力是政府用處罰的方式，不准你說母語，積極是你聽到那個歌、聽到廣
播、看了電影，會鼓勵你積極使用那個語言，一個明顯的例子，就是現代的韓風流行。

說到這邊試想想，沒有柏野正次郎提倡把台灣本土風新潮化的流行歌的話，是不是當時大
眾文化都只剩下日語作品，沒有在地化語言的大眾文化作品？在地母語文化會消失的更快
。

說回來，KANO的進藤教練不也是？沒有他，哪有KANO？哪有KANO的球員的子子孫孫教出來
的台灣棒球運動的中堅？哪會有後來的金龍少棒以及職棒？風潮？
我覺得這不能類推。

因為原住民文化的研究終究當時的影響力只在學術上，它對該時的語言使用沒有必然性的
影響。

但是語言文化的推廣，大眾流行音樂、影視、廣播等等，終究是佔有非常大的影響力，這
少數幾個當年流行音樂的主要推動者自然值得一提，同樣的，台灣現代國語的大眾使用程
度升高，你也可以找到1970年代末所謂的民歌運動的影響。
如樓下所言那是後來打戰時，被政府要求強加的。
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yes agree
有可能....
因為戰後台灣流行音樂的主要來源有三個：
1.日本時代留下來的翻唱日本苦情演歌傳統..但是老實說這比柏野派粗糙
2.從上海租界傳來的Jazz Swing時代+歌舞劇的傳統例如：《夜上海》、《玫瑰玫瑰我愛你
》等等
3.1970末，模仿當時外國folk rock的民歌運動
缺少二戰前柏野提倡的精緻台語歌

類似他觀念的，已經要到1980年代以後才再出現了。

補充一個與本題目無關的東西，台灣流行音樂的目前困境，在於沒有參與到1940~1970年之
間，世界流行音樂的技術傳統的一系列重大變革，事後也沒有積極內化到教育系統，而是多
年排擠，導致今日台灣流行音樂工業跟國際水準有相當大的差距。
（韓國KPOP能後來居上，跟這件事有很大的關係，日本JPOP更不用說了）

cool!!
最後我補充，我覺得台灣古倫比亞公司根本就是另一個KANO，這個公司意氣風發的時候一
直到後來被日本軍方壓著，不得不改成難聽的日文版軍歌以至於最後公司毀於美軍轟炸，
這段興衰史也值得拍電影啊。
※ 編輯: mgdesigner      來自: 123.195.166.38       (02/26 13:56)
對耶，我漏了這個部份。
※ 編輯: mgdesigner      來自: 123.195.166.38       (02/27 00:44)

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