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首先我要強調，以下解說是基於佛教觀念的本人看法，內容加上本人的想法與推斷；
所以不一定能完全正確代表佛教觀點，也不一定就完全是確切事實！
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上篇講到欲界，就是有著性欲與食欲的世界。

我們的欲界是憑依著地球力場所形成的世界，其他星球的欲界也是依其力場所成。
地球力場形成了層層結構，也因為力場而使得我們世界會有上下分別。

地球力場形成了從下而上的生命環境結構，從地獄、餓鬼、畜生、人間而上至天界。


欲界只在生命所存的行星力場結構環境中，但欲界以上的天界就會超越行星力場所限。
欲界上方的世界，佛教稱為「色界」，因為此界天神身體還有物理質能形象。
佛教所謂的「色」在此是指物理形相，色界就是還有質能形相的世界。

色界生命沒有食欲，也沒有嗅覺與味覺，色界天神只有視覺、聽覺、觸覺。
色界生命是以祂們的身心快樂感受作為食物。
色界生命沒有性別，也沒有性欲，但有比性欲更快樂的身心清淨快樂享受。
色界生命沒有父母，都是化生來此，自然也就沒有家庭。
色界生命沒有身體痛苦，離開欲界也就離開一切與欲界身體相關的痛苦，
色界天神身體感覺不到任何痛苦，一絲一毫也沒有，
祂們身體是基於祂們意念所成的意生身(這個後面再來解釋)。

色界生命不會有惡意或害意的心念，擁有純然善良的慈悲喜捨心態。

色界沒有欲望，但有快樂。欲界是因為外在物質刺激而引發內心快樂。
色界則是不需外在刺激就有快樂自然由身心湧現，是較欲界更為快樂的世界！
色界生命也是有三種享受快樂的生命環境層次：

◎第一種享受快樂的生命環境層次，是梵天(道德純然美善，故稱梵天)。
這裏生命雖然沒有身體痛苦，但還會有內心憂愁的發生，身心喜樂不是自然持續。
梵天天神必須作意才能隨心產生快樂，身心不是一直存在快樂，還需要心念尋求快樂。

梵天尚未遠離地球力場，但卻是在整個我們的太陽系力場(這是我的看法)。
一個梵天所統攝的世界，佛教稱為一個小世界，
大約就是相對我們人類科學上一個太陽系的力場世界。

在這裏我要補充說明，我們人類肉眼所見的太空是黑暗的，
但位處太空中的上界天神所見的祂們世界是光明的。

梵天的統治主宰神─梵天主，祂自認為是我們這個世界永生存在的造物主！
祂會有這想法，是因為在太陽系還沒形成，太陽還沒點燃發光，還是只有太空之時。
祂就已經從上方天界誕生到我們這個太陽系的空虛世界。
然後太陽才開始發光，行星誕生，所有生命逐漸出生。
所以祂才自認我們這個太陽系世界的一切事物是由祂所創造，但其實並非如此。
將來隨著我們這個太陽系世界的壞滅消失，祂與祂的梵天天堂也會隨之終結。

太陽系世界的壞滅消失，在科學上是因為太陽燃盡形成紅巨星，造成高溫高熱放射。
就是佛教所謂壞劫發生時，燒盡梵天及以下世界的宇宙大火災。
佛教所謂一個小世界的成住壞空，就是對應科學上一個太陽系的形成與毀滅至消失。

從梵天世界開始就有存在著神我的宇宙意識(眾多梵天生命的集體意識)。
梵天主的生命從太陽系未開始就存在，然後太陽系發生，逐漸又有其他生命投生梵天。
最早投生梵天的純淨生命是與梵天主有共同的神我集體意識，
祂們與梵天主雖然有不同的身體，但內心意識卻是同一互通的，共享一個集體意識。
這些與梵天主同一意識的天神，也就是梵天的高等天使。

但是後來投生的梵天生命就沒有融入此一共同的神我集體意識，其他下界生命亦然！
所以梵天修行的終極目標，就是要融入這個與梵天主同一的神我集體意識。
這在西方人史威登堡被靈界天使告知的崇高目標，天使就有這種神我想法提到說：

　『一個靈魂就是整個靈界，而整個靈界也就是一個靈魂。
　　所有一切都包含在單一的個體之中，所有的靈魂都是單一個體的顯現！』

但這種神我意識，並不僅是梵天獨有；其實色界天都會發生這種神我意識的顯現。
梵天的神我宇宙意識應該還只限於太陽系，上方天界還有更為廣大的神我意識存在。



梵天主以前可能有個重要天使從梵天墮落下去，成為下方欲界他化主宰天的有力統治者。
梵天主想要生命脫離欲界到梵天天堂，但他化主宰天的某些天主卻要將生命留在欲界。
兩方目標不同，而欲界高等天神雖然也有道德善業，卻還沒脫離惡意與害意的心理影響。
所以欲界最高天的他化主宰天的天主，會用一些惡劣方法引誘生命陷溺欲望之中。
這就是為什麼基督教會有所謂惡魔「撒旦」，而佛教也有所謂天魔。

所以我們人間其實是受到許多天神世界的力量在影響操控。


◎第二種享受快樂的生命環境層次，是光天(以光明能量為身，故稱光天)。
這裏生命不僅沒有身體痛苦，也沒有內心憂愁，身心自然永遠處在喜樂狀態之中。
這裏生命喜樂是像泉源般，不斷由身心自然湧出，舒爽撼動，快樂無盡。

光天所在的宇宙太空世界已經大於地球力場與太陽系力場的範疇。
光天世界對應天文學的是星團力場的世界結構，由百或千的數量級的恆星系所成。
光天天神世界就在星團力場的時空結構之中，佛教稱為小千世界。

星團世界的集體壞滅，可能是有星塵輻射流的影響。
佛教說小千世界的壞劫毀滅，會有蕩盡光天及其下世界的大水災(此水指流動性)。

光天愈往高層的天神身體，逐漸由物質身轉為能量身，

這裏的生命之樂已趨圓滿，所以不再有泉源般的喜悅高低湧動，
而是遍透身心的圓滿之樂，因為圓滿所以平靜，就像裝滿水的水壺晃動也沒水波激起。
此處天神享受著圓滿身心的平靜之樂，這是一切生命有所感受的至上最高快樂。
光天天神的光芒身會閃耀，但淨天天神的光芒身是趨向圓滿平靜。

淨天所在的宇宙太空世界是由由百或千的數量級的星團所組成的力場結構。
光天天神世界就在此一時空結構之中，佛教稱為中千世界。

中千世界會受到銀河系變化，可能是遭受強烈能量噴射風暴的影響。
佛教說中千世界的壞劫毀滅，會有吹盡淨天及其下世界的大風災。

淨天欲往高層的天神意識，就愈能感應融通。
最高層淨天的所有天神的意識完全融合為一，成為中千世界的神我宇宙意識。
所以最高層淨天天神是身體一樣都是圓淨光芒，內心也具有同一的神我宇宙意識。


三種享受快樂的生命環境層次之上，是超越快樂的生命環境層次，是捨天(捨離苦樂)。
這裏生命已經超越快樂感受而捨離其障礙，得到絕對平靜的身心專一境界。
此處天神享受著捨離苦樂感受的超脫心境，就像水壺不再晃動的水體完全平靜。
此處天神世界不再需要憑藉力場結構殼層，所以最低層天稱為「無雲天」，
意謂此天沒有地面安住(以下諸天尚有力場結構形成的天界地面以安住其中生命)。

捨天所攝的宇宙太空世界，在我們而言，就是我們地球所在的銀河系。
我們捨天天神世界含攝著我們的銀河系力場。
因為捨天世界不需藉由力場建立，所以銀河系的變化影響不到。
所以佛教說捨天(四禪天)是一切災劫所不能及。
捨天天神世界及其所含攝的銀河系世界，佛教稱為大千世界。
佛教所謂三千大千世界，就是三個千數量乘級的太陽系小世界所組成的星系世界。

今晚先講到此，明天有空再講無色界及其他。待續......

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　東海岐居　淑世明道　狂知狷行　浪遊混跡
　潛心覺靈　顛思覆想　因成緣熟　了塵離幻

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