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看板 Folklore
作者 標題 [文章] 六則人成神的故事
時間 Sat Aug 18 13:53:45 2018
臺灣本土的神明信仰從何而來？六個由人晉升成神的傳說故事
本文收錄於第 38 期《觀‧臺灣》「出神人化：神與造神者的故事」
網址：https://gushi.tw/taiwanese-god/
![[圖]](https://gushi.tw/wp-content/uploads/DSC_9594.jpg)
這篇文章是觀台灣編輯部邀我寫的一篇文章，其實近代人成神的故事很多，
也有相當多的人研究，其實我自己看過的較少，不過徵求研究者的同意之後，
我便撰寫這篇文章。
民間信仰的神明來源相當多，這篇文章所指稱的人成神，
明白地說即是陰魂受到祭祀之後，經由信徒的觀念轉化或是神界的冊封而升格成正神，
基本上對於陰神信仰，我的態度是將其視為開拓臺灣這塊土地的祖先，
縱然它們與我無任何血緣等關係，但仍應受到敬重與祭祀。
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臺灣民間信仰內容豐富，祭祀的對象，除了歷史上的功臣名將，也有敬天祀地的自然崇拜
，或辛勞、忠心的動物，甚至是具有神蹟的器物等等。
在眾多的信仰中，是否有出身臺灣本土的神明呢？數年前由社會團體推廣、具有臺灣主體
意識的「護國臺灣神」信仰，一度引起軒然大波。事實上，臺灣漢人 400 餘年的歷史發
展早已衍生出許多本土的神明信仰。
意識的「護國臺灣神」信仰，一度引起軒然大波。事實上，臺灣漢人 400 餘年的歷史發
展早已衍生出許多本土的神明信仰。
這裡向大家介紹幾個由人晉升成神的故事。
臺北關渡玉女宮
關渡玉女宮主祀玉女娘娘，是一間小巧的廟宇，與著名的關渡宮媽祖廟僅有幾步之隔，而
玉女娘娘也與關渡宮媽祖有著頗深的緣分。玉女娘娘本名為林玉女（研究者黃瑛萍則認為
是林麵），年幼時即茹素，虔誠信仰關渡宮媽祖。相傳關渡宮媽祖時常教授玉女法術，
玉女娘娘也與關渡宮媽祖有著頗深的緣分。玉女娘娘本名為林玉女（研究者黃瑛萍則認為
是林麵），年幼時即茹素，虔誠信仰關渡宮媽祖。相傳關渡宮媽祖時常教授玉女法術，
她 16 歲時為村民祈雨成功，因而被視為神童，靈驗事蹟被廣為流傳。根據傳說，玉女
17 歲時飛昇成神，其遺體沒有腐爛，被保留下來奉祀，直到日治初期遭日軍焚毀，餘下
的頭骨才又安入鎮殿神像中。
玉女娘娘的神像頭戴冕旒，身著朝服，面帶微笑，表情十分慈祥，右手持摺扇，左手持手
帕，看上去與媽祖的神像造型幾無分別，因此外地遊客往往難以分辨。這樣的造型設計，
相信也是為了要呈現玉女娘娘與媽祖的師徒關係，甚至可說是其人間代言人的形象。
帕，看上去與媽祖的神像造型幾無分別，因此外地遊客往往難以分辨。這樣的造型設計，
相信也是為了要呈現玉女娘娘與媽祖的師徒關係，甚至可說是其人間代言人的形象。
新北八里漢民祠
「講添丁，說添丁，添丁說不盡。」廖添丁在臺灣民間是相當著名的俠盜人物。廖添丁為
臺中清水區秀水庄人，1902 年起即因多起竊盜、搶劫案件屢次入獄，被日本政府視為極
度頑劣的匪徒。
臺中清水區秀水庄人，1902 年起即因多起竊盜、搶劫案件屢次入獄，被日本政府視為極
度頑劣的匪徒。
對於殖民政府而言，廖添丁是個作惡多端的兇匪；但在民間，廖添丁死後受到許多百姓奉
祀，逐漸提升神格。相傳廖添丁作案往往是針對官府與富商之輩，讓當時受壓迫的民眾得
到宣洩不滿情緒的出口，因而深得民心。
祀，逐漸提升神格。相傳廖添丁作案往往是針對官府與富商之輩，讓當時受壓迫的民眾得
到宣洩不滿情緒的出口，因而深得民心。
廖添丁的神像造型大多為插腰立姿，頭戴圓帽、留長辮，身穿袒著胸腹的黑色長衫，黑色
長褲上紮白色腰巾，臉部望向遠方，姿態表情十分神氣。不過廖添丁唯一 1 張由日本警
察所拍攝的本人資料照，與神像造型差異頗大。現今神像的造型應是參考了戰後廖添丁電
影劇照，顯示神像造型取決於人們心目中的想像與寄託。
長褲上紮白色腰巾，臉部望向遠方，姿態表情十分神氣。不過廖添丁唯一 1 張由日本警
察所拍攝的本人資料照，與神像造型差異頗大。現今神像的造型應是參考了戰後廖添丁電
影劇照，顯示神像造型取決於人們心目中的想像與寄託。
雲林口湖萬善爺
1845 年（道光 25 年）6 月初七與初八，臺灣西部沿海發生嚴重風災，其中以雲林縣口
湖一帶受災最為嚴重，許多沿海村落遭到海水倒灌淹沒，死者達到 7 千餘人，堪稱清代
臺灣最嚴重的風災水難。面對如此大規模的死傷，倖存的難民將罹難者集體收埋，稱為「
萬善同歸」。萬善同歸，是對於大量且不知名姓的屍骸的常見稱呼，但在雲林口湖，萬善
爺卻有著鮮明的特色與傳奇故事。
湖一帶受災最為嚴重，許多沿海村落遭到海水倒灌淹沒，死者達到 7 千餘人，堪稱清代
臺灣最嚴重的風災水難。面對如此大規模的死傷，倖存的難民將罹難者集體收埋，稱為「
萬善同歸」。萬善同歸，是對於大量且不知名姓的屍骸的常見稱呼，但在雲林口湖，萬善
爺卻有著鮮明的特色與傳奇故事。
口湖萬善爺有多種形象，其中最著名者為大萬人，其神像為立姿壯漢，雙手持木杖踏於波
浪當中，身上背著 8 名小孩，地方俗稱「九頭十八手」。相傳這是一位姓陳名英雄的孝
子，在大水災時趕回家營救母親，但母親已不幸遇難，這時他發現有 8 個小孩在水裡載
浮載沉，便背起孩子們試圖逃離，最後仍被大海吞噬。後人為了紀念他的事蹟而塑像膜拜
，同時也代表水難者的集合體。
浪當中，身上背著 8 名小孩，地方俗稱「九頭十八手」。相傳這是一位姓陳名英雄的孝
子，在大水災時趕回家營救母親，但母親已不幸遇難，這時他發現有 8 個小孩在水裡載
浮載沉，便背起孩子們試圖逃離，最後仍被大海吞噬。後人為了紀念他的事蹟而塑像膜拜
，同時也代表水難者的集合體。
嘉義東石副瀨富安宮
若說臺灣最著名的日本神崇拜，應該當屬嘉義東石副瀨的義愛公。義愛公本名森川清治郎
，為明治年間駐在於東石地區的日本警察。相傳義愛公相當照顧百姓，最後因為不滿政府
對漁民科以重稅，在百姓與政府兩者無法求全的情況下，留下苛政擾民的遺書後自戕身亡
以示抗議。身故之後，傳說當地保正夢見他告誡村民要注意衛生環境，也因此避免了腦炎
的流行，當地民眾為義愛公顯靈而塑像奉祀。
，為明治年間駐在於東石地區的日本警察。相傳義愛公相當照顧百姓，最後因為不滿政府
對漁民科以重稅，在百姓與政府兩者無法求全的情況下，留下苛政擾民的遺書後自戕身亡
以示抗議。身故之後，傳說當地保正夢見他告誡村民要注意衛生環境，也因此避免了腦炎
的流行，當地民眾為義愛公顯靈而塑像奉祀。
義愛公於日治時期即受到信徒膜拜，日本政府更以「明治的吳鳳」作為宣傳樣板，使得義
愛公在當時就相當具知名度。也未因為日本殖民統治結束而淡化，仍持續作為當地人的守
護神。
愛公在當時就相當具知名度。也未因為日本殖民統治結束而淡化，仍持續作為當地人的守
護神。
1936 年的《臺灣日日新報》曾刊登其神像相片，造型與森川清治郎生前樣貌相似，神情
慈祥，留絡腮鬍，身著明治時期的警察制服，頭戴警帽，腳穿長靴，戴白色手套雙手按住
武士刀，坐在椅子上，面目慈祥但也顯示威嚴感。
慈祥，留絡腮鬍，身著明治時期的警察制服，頭戴警帽，腳穿長靴，戴白色手套雙手按住
武士刀，坐在椅子上，面目慈祥但也顯示威嚴感。
臺南安平西龍殿
安平西龍殿內有一尊特別的神像，造型相當逗趣，神像頭戴圓帽，身穿唐裝，翹腳坐在板
凳上，手上撐著一支大煙斗，大煙斗靠在盤子上。相傳祂喜歡抽菸，因此信徒除了點香祭
拜之外，更會用香菸祭祀，讓神明一解菸癮。
凳上，手上撐著一支大煙斗，大煙斗靠在盤子上。相傳祂喜歡抽菸，因此信徒除了點香祭
拜之外，更會用香菸祭祀，讓神明一解菸癮。
這尊神明名字叫王圭（雞）屎，生前為日治後期臺南安平地區的仕紳，臨近西龍殿有一棟
洋樓，即是王圭屎的豪宅。王圭屎是安平地區的富有商人，不僅熱心公眾事務，對窮苦老
百姓也十分慷慨，時常開辦流水席供勞工與窮苦人士享用。王圭屎逝世以後，信徒感念其
德行，雕塑神像一尊放置於西龍殿內供人參拜，被視為當地的土地公。
洋樓，即是王圭屎的豪宅。王圭屎是安平地區的富有商人，不僅熱心公眾事務，對窮苦老
百姓也十分慷慨，時常開辦流水席供勞工與窮苦人士享用。王圭屎逝世以後，信徒感念其
德行，雕塑神像一尊放置於西龍殿內供人參拜，被視為當地的土地公。
金門李光前將軍廟
金門在兩岸軍事對抗的時期，曾歷經古寧頭戰役與八二三砲的無情戰火。慘痛的記憶，至
今仍烙印在百姓的心中。而亡故軍人於深夜出門行軍、操練，或甚至仍在執行任務的靈異
傳聞不絕於耳，為了安撫祂們，金門四處都有所謂的「愛國將軍廟」，祭祀這些戰死的軍
人們。李光前將軍廟，即是金門最具規模的愛國將軍廟。
今仍烙印在百姓的心中。而亡故軍人於深夜出門行軍、操練，或甚至仍在執行任務的靈異
傳聞不絕於耳，為了安撫祂們，金門四處都有所謂的「愛國將軍廟」，祭祀這些戰死的軍
人們。李光前將軍廟，即是金門最具規模的愛國將軍廟。
李光前於古寧頭大戰期間擔任中校代團長一職，在率軍反攻時陣亡，是該戰役國軍陣亡將
領官階最高者。戰爭過後，當地流傳軍人鬼魂遊蕩的傳說，因此建立廟宇，祭祀這些無所
歸的軍人亡靈。據傳 1971 年，當地居民受到李光前託夢，將原本的愛國將軍廟改建大廟
，以李光前為主神，一同供奉亡魂。雖然李光前僅追晉上校，不過信徒將他追晉至少將與
中將，李將軍也成為金門地區重要的守護神。
領官階最高者。戰爭過後，當地流傳軍人鬼魂遊蕩的傳說，因此建立廟宇，祭祀這些無所
歸的軍人亡靈。據傳 1971 年，當地居民受到李光前託夢，將原本的愛國將軍廟改建大廟
，以李光前為主神，一同供奉亡魂。雖然李光前僅追晉上校，不過信徒將他追晉至少將與
中將，李將軍也成為金門地區重要的守護神。
李光前將軍以生前樣貌塑型，身著國軍的野戰服、軍便服，現代感十足，讓人一目了然其
身分。值得一提的是，李將軍肩上的徽章，代表將軍的軍階，起初僅有一顆星，2013 年
以後增為兩顆星，晉陞為中將。在這個例子中，神像的升格，與現實軍階制度吻合。
身分。值得一提的是，李將軍肩上的徽章，代表將軍的軍階，起初僅有一顆星，2013 年
以後增為兩顆星，晉陞為中將。在這個例子中，神像的升格，與現實軍階制度吻合。
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※ 編輯: pili1321 (114.24.152.134), 08/18/2018 13:55:20
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推 : 推，口湖萬善爺是不是有個稱號叫九頭十八手？1F 08/18 14:08
→ : 欸內文有提到抱歉XD
→ : 欸內文有提到抱歉XD
→ : 口湖萬善爺的形象蠻多的~ 有男有女，也有狗3F 08/18 14:12
→ : 而金湖萬善祠的鎮殿萬善爺，頭邊還雕了很多小頭
→ : 也代表是眾多水魂的集合形象
→ : 而金湖萬善祠的鎮殿萬善爺，頭邊還雕了很多小頭
→ : 也代表是眾多水魂的集合形象
→ cbugs …
推 : 推！7F 08/18 14:32
推 : 推8F 08/18 14:39
→ : 其實台灣人成神很多
→ : 其實台灣人成神很多
→ : 和意堂的王炎山道長好像也是10F 08/18 15:08
推 : 推11F 08/18 15:38
推 : 推！例子很多，有知道的人希望可以多多分享！12F 08/18 15:41
推 : 張玉姑也是13F 08/18 15:43
→ : 其實口湖蚶仔寮萬善爺在很多年前就被升格成萬善千歲了14F 08/18 15:58
→ : 屏東還有方仙姑，虎尾人，在屏東成神，後來在崙背有分靈廟15F 08/18 16:07
推 : 王爺奶奶算嗎16F 08/18 16:47
推 : 台南安南區飛虎將軍廟17F 08/18 17:21
→ : 九如王爺奶奶是18F 08/18 17:34
推 : 鹽水大埔蔡觀音、台中萬和宮老二媽19F 08/18 17:35
推 : 降師不就是經典的例子嗎20F 08/18 17:40
推 : 南廠武英殿清合祖師、西來庵陳督司21F 08/18 17:40
推 : 白仙宮 白仙姑跟劉聖君也是人成神22F 08/18 18:00
推 : 推委員 然後台南小法的相關神明 南廠水門宮有辛府元23F 08/18 19:55
→ : 帥(惡人師) 還有醒心壇的靈祥祖師(阿降師)
→ : 日本人成神的話 除了樓上的飛虎將軍 還有嘉義的義愛
→ : 公 跟高雄紅毛港保安堂的海府元帥
→ : 帥(惡人師) 還有醒心壇的靈祥祖師(阿降師)
→ : 日本人成神的話 除了樓上的飛虎將軍 還有嘉義的義愛
→ : 公 跟高雄紅毛港保安堂的海府元帥
→ : 邪神們..27F 08/18 20:16
→ : 邪神們..
→ : 邪神們..
→ : 邪神們..
→ : 邪神們..
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推 : 玉女宮是第一次聽到33F 08/18 20:29
→ : 死者被當成神拜~鬼的昇級~其實活人也可以被拜XD34F 08/18 22:22
→ : 這告訴了我們什麼? (文字紀錄很重要!!) 留給後代來說35F 08/18 22:23
→ : 千萬不要是有的沒 一代不如一代 真tmd有道理啊！
→ : 小說最起碼你還知道是小說不是.. ^^a
→ : 千萬不要是有的沒 一代不如一代 真tmd有道理啊！
→ : 小說最起碼你還知道是小說不是.. ^^a
推 : 旗津天聖宮鐘府元帥(鐘永良老師)38F 08/18 23:01
→ : 目前在安平有在世人被封神的案例。 只要符合當地的認39F 08/19 00:11
→ : 同，我覺得沒什麼不好。
→ : 同，我覺得沒什麼不好。
→ : 在民間信仰版請尊重我們的信仰 幾乎每篇都在匴洨 你要不要41F 08/19 00:16
→ : 乾脆別來這個版
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推 : 高雄有金甲雲(蔡..) 佛教也一堆肉身菩薩，最有名還有蔡觀43F 08/19 01:04
→ : 音
→ : 音
推 : 四草大眾廟大將爺、林邊鎮安代天宮毛元帥、鹽水蔡觀音45F 08/19 01:38
推 : 以前同學口耳相傳玉女宮，情侶過去都...OTZ46F 08/19 09:55
→ : 玉女宮有甚麼奇怪故事嗎?XD47F 08/19 10:00
→ : 請問大大,民間封神的算陰廟還是陽廟?48F 08/19 12:44
→ : 我知道上面w大說的,我最近也不想po文,怕被歪樓
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中山美麗之島 / 精華區 / marvel / 陽廟與陰廟的差別
中山美麗之島 ...
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→ : 用神通是無法比較的，因為有些大力鬼跟天人一樣，也有可54F 08/19 14:28
→ : 能有五通。
→ : 我覺得最實質的區分方法，就是氣的性質。
→ : 去一間廟給你的感覺是陰冷不舒服的話，那間廟大概就是陰
→ : 靈盤據之處了，也不必管實際是供奉什麼神明了。
→ : 陰靈的氣與神靈的氣對沖，甚至跟稍有功力的修行人也一樣
→ : 對沖，也不必鬥法，有時候忍耐不住的一方就先離開現場了
→ : 。
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→ : 有些廟我第一次去會胸悶 後來再去兩三次就不會了
→ : 這像什麼情形?
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