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一樣，我很習慣幹從史料挖資料這種CP值很低的事情。
文長不喜左轉。

彌助出現的史料：
《信長公記》卷十四
天正九年2月23日(1581/3/27)
「二月廿三日
  きらしたんより 黒坊主參り候年之齡廿六七と見えたら惣之身の黒き事牛之如
  彼男健やかに器量也網も強力十之人に勝たり
  伴天連召列參御嶝申上誠以御威光古 今不及承三國之名物か様に希有之物
  共細々拜見難有御事」

「從吉良那裡來了一位黑光頭，看起來年齡大約26~27，全身黑的跟牛一樣



《日本西教史》上卷，第六章，207頁
「パーク祭を執行せる後ワリニヤン大師は信長に賀を陳じ、
  且つ信長の領内に於てする所の師父等及び基督信者等封し、
  常に恩恵を賜ひたることを謝せんがめに京師に至れり。
  大師は印度より黒奴一人を供したりしが、京に入る時此奴を見んとして群せり。
  大師は此奴をして信長に調せしめたる時、信長に驚き、共膚色は人身の異色たるこ
  信する能はざりしを以て、巳むを得ず衣をし半身をはさめ、仔細にして
  真の色なることを信じたり。 信長は師父等を厚遇し、
  大師は又日を期して再会を約したり。」

「舉辦遊園祭後，為了感謝信長在其領地內對神父和基督徒的恩惠，
  Valignano大師特地來到京都，並帶了一位自印度來的黑奴。
  人們蜂擁而上想一睹這黑奴風采。當大師讓黑奴接受信長的審視時，
  信長因其與常人迥異的膚色而感到驚訝，難以置信，甚至親自為他著衣，
  利用半遮其身契機，仔細觀察其肌膚。信長對教士等人給予厚待，
  而大師也期待著未來再次相會的日子。」

《家忠日記》
「上様御ふち候、大うす（デウス）進上申候、くろ男御つれ候、
  身ハすみノコトク、タケハ六尺二分、名ハ弥助ト云」

「主君恩賜，從傳教士那邊收到一個叫做大屋斯(Deus)的禮物，
  他是一個身體跟墨水一樣黑的黑人，身高六尺二分(182cm)，名字叫彌助」

也就是說，在同時代分別有范禮安(Alessandro Valignano)、松平家忠、
太田牛一三人在不同事件內分別目擊並記載於書籍內，歷史上應該是有這個黑人沒錯。

特別是到了家忠日記記載，那時是信長侵略甲州歸途被松平目擊。
這時這個黑奴已經被賜名稱之為彌助，且在軍隊列隊中。

那麼這時的彌助就不是不能拿武器的黑奴，而是被信長賜名有薪俸的家臣。
然而必須注意的是，彌助並沒有姓名，也就是沒有苗字。
所以他的階級最多就是比足輕(士兵)高一點的徒士，也就是可以帶刀，
但沒有馬，薪俸大概也很低的侍衛，考量他的黑奴出身，甚至賞賜的住所
大概就長屋等級而已。

他的地位應該接近於森蘭丸的側近小姓，但因為他沒有姓，
所以他的地位會比蘭丸還要低。單純就是信長覺得收個黑奴很好玩，
而賜名的近衛玩具。

相對的就是仁王1有出現過的三浦按針，家康不僅配給他一個御用商人女兒阿雪
當老婆，還賜苗字、賜刀、賜封地250石，有自己的封地跟御館宅邸。
這傢伙才是你印象中可以騎馬，會被尊稱「主公」的武士形象。



「黒奴は動物で何も知らず、また日本人でもない故、これを殺さず」
「就一個什麼都不知道的黑奴畜生，還不是日本人，殺他幹嘛」
而把還是把它當作一個聖堂稀有品而被送到最近的教會。

光秀是不是不把彌助當人看，而只認為它只是個黑鬼畜生？
對，但也因為不把它當人看，彌助才被這種種族歧視撿回一命。

不過最驚悚的來了，在日本有一個滿有名的"信長死亡面具"，
它是由當時美濃國五斗蒔陶土(ごとまきねんど)所做的，由於這種陶土它
乾燥很快，並不需要特地入窯燒製，故被當作像是魚拓的死者死亡面具材料。
那麼假設真的有人饒一死還把信長的遺容做成面具，那會是誰呢？

想想還是曾被信長解放成為自由人的彌助吧。
信長死亡面具後來由織田後裔所有，現存於愛知県瀬戸市西山自然歴史博物館，
由第43代的子孫西山先生所有。偶而像是NHK或是節目會付錢給該館拍攝特集節目。

有一集還找了織田家後世織田信成，以控制組與對照組的照片比較，
結論是其耳鼻相對位置非常的相似，而不太像唬爛的。

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※ 作者: midas82539 2024-05-17 02:43:26
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