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作者 NARUTO (鳴人)
標題 Re: [閒聊] 所以春秋時代真的沒有中國嗎？
時間 Sun Feb  8 17:36:58 2026

※ 引述《Napoleon313 (凌風一時無名白首)》之銘言：
: 春秋戰國時代的中國 = 洛邑（洛陽）或其周圍一帶
期刊名：《臺大歷史學報》
期數：第28期
論文名：〈論東亞儒家經典詮釋傳統中的兩種張力〉
出版社：國立臺灣大學歷史學系
作者：黃俊傑
引用頁數：第18頁－第19頁
https://i.imgur.com/D7KsGBf.jpg
https://i.imgur.com/1p9ul0G.jpg
[圖]
 
[圖]
現在，我們可以進一步思考：東亞儒家經典詮釋傳統中的「政治身份認同」與「文化身份
認同」之張力，何以不可避免？關於這個問題，最可能的答案仍必須在儒家經典中有關國
家的概念之內涵中尋求。古籍中與國家概念關係最接近者，就是「中國」一詞。當代學者
王爾敏（1927—）會詳考先秦典籍中出現「中國」詞稱者共25種，歸納諸書所載「中國」
詞稱之總數，共為178次，其所含意旨，約有5類：（1）京師之意，凡9次；（2）國境之
內之意，即所謂國中，凡17次；（3）諸夏之領域，凡145次；（4）中等之國之意，凡6次
；（5）中央之國之意，凡1次。其中佔最大多數者，則為第三種以諸夏領域為範圍者，佔
全部數量83%；其次指為國境之內者佔10%；再次指為京師者佔5%。


王爾敏指出：「在秦漢統一以前，『中國』一詞所共喻之定義已十分明確，主要指稱諸夏
之列邦，並包括其所活動之全部領域。至於此一稱謂之實際含義，則充分顯示民族文化一
統觀念。諸夏列邦之冠以『中國』之統稱，主要在表明同一族類之性質與同一文化之教養
之兩大特色。」從先秦典籍所見「中國」詞稱可見，自古以來中國人之「文化認同」與「
政治認同」常合而為一，前者稱為「天下」，後者稱為「國」，明末大儒顧炎武（亭林，
1613～1682）說：


有亡國有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰，易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至於率獸
食人，人將相食，謂之亡天下。

在中國文化傳統中，所謂「國家」是一種文化傳承的民族共業，而不只是由一套權利義務
所規範的契約關係，或具體而可切割的空間而已。

: 漢魏以後的中國 = 中原地帶（大約為河南省及其周圍一帶）
《大秦景教流行中國碑》

碑文我就不寫了

大唐建中二年嵗在作噩太蔟月七日大耀森文日建立，時法主僧寧恕知東方之景眾。


這個中國百分之百是指唐朝了

: 清朝以後的中國 = 支那（洋文的China因翻譯需求，被漢譯成中國）
看到這個就知道你想帶什麼風向了

: 以下摘自劉仲敬2017年6月26日接受明鏡新聞專訪逐字稿：
也只有你這種人才會把劉眾敬當寶

→ shifa: 周朝的國 大概類似現在的省甚至是縣的概念
硬要說中國這詞出現很早 那就是現在科學術語質量跟中國用語被台灣人拿來用的質量的狀況差不多 字面一樣但是意思不盡相同02/06 14:14
《史記 周本紀》
宣王之時童女謠曰：「厭弧箕服，實亡周國。」於是宣王聞之，有夫婦賣是器者，宣王使
執而戮之。逃於道，而見鄉者後宮童妾所棄妖子出於路者，聞其夜啼，哀而收之，夫婦遂
亡，奔於褒。


周國的國很明顯不是指地區喔

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第七代火影
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小智喝莎莉娜的水壺
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第十五班

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※ 作者: NARUTO 2026-02-08 17:36:58
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※ 同主題文章:
Re: [閒聊] 所以春秋時代真的沒有中國嗎？
02-02 12:07 a0930307148
Re: [閒聊] 所以春秋時代真的沒有中國嗎？
02-08 17:36 NARUTO
※ 編輯: NARUTO (114.32.212.182 臺灣), 02/08/2026 17:40:55
推 as320021: 推 整理1F 02/08 17:41
→ EZTW0000: 湯姆熊2F 02/08 17:41
推 Simurgh: 有引用期刊推3F 02/08 17:47

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