※ 本文為 terievv 轉寄自 ptt.cc 更新時間: 2016-12-08 00:05:06
看板 Gossiping
作者 標題 Re: [問卦] 中國為何玩得起法西斯主義？
時間 Wed Dec 7 23:55:52 2016
※ 引述《G8DA (G8)》之銘言：
: 中國最近一直大玩民族法西斯主義，
: 但說實在話中國根本不能算是一個民族阿！
: 以歷史來看根本就是一群漢人以及外族的組合，
: 歷代修理人的溫拿跟被打歪的魯蛇湊一湊形成的一個國家。
: 還記得民國初年的五色旗，
: 就是代表著漢、滿、蒙、回、藏這五個主要的種族，
: (就不要分苗族、壯族跟羌族這些比較小的種族了)
: 就算到今日單就南方的漢人跟北方的漢人來說，
: 光是地方方言以及長相都有十分大的差異。
: 南京那有南京的方言、上海有上海腔以及北京那的捲舌普通話。
: 很多甚至從長相就看的出來根本不是同一族的人。
: 以往法西斯不是以種族榮耀為號召嗎？
: 但中國根本就是一堆雜七雜八的種族合再一起的國家，
: 而且還互相看不爽！
: 若以血緣的關聯性來說山東跟韓國人的關係可能都還比國內其他民族還高，
: 為什麼中國玩得起種族主義而且還玩得頗成功的呢？
實際上人類並不存在所謂血統單一的民族。今天任何民族在古代都是經過很多
次戰爭、兼並而來。以漢族為例，最早也是部落集團，內部通婚，通過戰爭
征服別的部族，霸占妻女，然後不斷擴張而成的。
所以血緣雖然不是絕對純潔的，但確實是民族內部存在共同點的。所以同一民族
無論在長相、膚色、瞳色、毛發方面，都有相同的特征。以漢人為例，就是黑髮
、黃膚、黑瞳等相似的特征。
無論在長相、膚色、瞳色、毛發方面，都有相同的特征。以漢人為例，就是黑髮
、黃膚、黑瞳等相似的特征。
華夏雖然數次有外族入侵，也有過內遷外族等歷史事件，甚至還亡國過。但由于
農耕的生產方式，決定了華夏人口的規模非常巨大。與域外游牧民族相比，有
數個數量級的差距。所以盡管有外族人口混入，但總體來說，華夏的主體仍然
是相當明顯的占據優勢的。這其中最重要的原因是，在農耕區，華夏人民掌握
生產，無論誰來掌控政權，都無法改變生產的主體。
數個數量級的差距。所以盡管有外族人口混入，但總體來說，華夏的主體仍然
是相當明顯的占據優勢的。這其中最重要的原因是，在農耕區，華夏人民掌握
生產，無論誰來掌控政權，都無法改變生產的主體。
南北的差距，主要是母系的差距，北方以農耕民族居多，南方則是土著，尤其
是閩粵地區，和臺灣的情況其實很類似。“有唐山公，無唐山母”。所以，我們
不能說漢人就是一群雜種集中在一起的虛擬民族。這種說法是簡單的將民族相加
而忽略了各民族人口規模、生產方式以及征服過程等客觀因素。
不能說漢人就是一群雜種集中在一起的虛擬民族。這種說法是簡單的將民族相加
而忽略了各民族人口規模、生產方式以及征服過程等客觀因素。
不同地區的母語千差萬別，這是客觀的事實。但這不代表各地都起源自不同的
民族，有不同的源頭。正如我之前所說，由于周時代的廣泛殖民政策的成功。
華夏人口的規模不斷的擴大，以至于百家姓都以姬姜為發源。當然，楚國也是
民族，有不同的源頭。正如我之前所說，由于周時代的廣泛殖民政策的成功。
華夏人口的規模不斷的擴大，以至于百家姓都以姬姜為發源。當然，楚國也是
秦漢以後最有影響力的文化來源。幾乎可以將今天的中華文化，視作是姬姜聯盟
的周與羋姓楚國兩種文化的融合體。雖然後期吸收了大量的包括梵文、蒙元、
滿清的文化，但華夏文化的價值體系和世界觀體系，基本在先秦時期已經穩定。
華夏的典籍幾乎沒有太大的變動和更新。思想體系也大多是先秦時代的繼承和
發展。
不同語言來自不同的氣候條件、生活環境、生產生活、土著母系，但在內在的
價值觀方面，特別是知識階層的知識體系方面，維系了高度的統一。除了南方
的閩粵、吳越地區，北方的官話區，實際上在構詞、語法、發音等方面都保持
了高度的一致。即便是吳語，其與官話並沒有語言間的區別。我們不能用西方
拼寫文字體系下的語言劃分方法來劃分中國方言和語言。
價值觀方面，特別是知識階層的知識體系方面，維系了高度的統一。除了南方
的閩粵、吳越地區，北方的官話區，實際上在構詞、語法、發音等方面都保持
了高度的一致。即便是吳語，其與官話並沒有語言間的區別。我們不能用西方
拼寫文字體系下的語言劃分方法來劃分中國方言和語言。
所以，與其說中華是一種法西斯，不如說這是一種血緣、種族、文化、價值觀
的自然認同。無論是異族統治時期的“反清復明”、“驅逐韃虜”“恢復中華”
還是中國昌盛時期的“華夷之辨”都是這種樸素民族主義的表現。他不是一個人
或者一個政權試圖建立霸權的“法西斯”，而是縱觀歷朝歷代，從古到今客觀
還是中國昌盛時期的“華夷之辨”都是這種樸素民族主義的表現。他不是一個人
或者一個政權試圖建立霸權的“法西斯”，而是縱觀歷朝歷代，從古到今客觀
存在的，自發的、天然的民族認同。
正如身處臺灣，充滿“鄉愁”的外省人，他們的“大中華”情節，在反中人士
看來“莫名其妙”“奇怪”“作祟”，但這種情節古已有之，並不是什麼新鮮
事物，更不是什麼“中華法西斯”的產物。岳飛、文天祥被傳唱千年，也不是
哪個王朝的政治策略。
看來“莫名其妙”“奇怪”“作祟”，但這種情節古已有之，並不是什麼新鮮
事物，更不是什麼“中華法西斯”的產物。岳飛、文天祥被傳唱千年，也不是
哪個王朝的政治策略。
當然同文同種是一種更理想的狀態，最好大家都說同一種語言，以加強同一性。
但這種行為與其說是為了加強民族認同，不如說是統一市場的必然要求。更多
的是經濟層面的考量，為了降低教育、交易、溝通的成本。但語言的隔閡，從來
不是華夏民族自我認同的障礙。 語言本來就不是固定不變的，也不可能古今
同一。在漫長的歷史長河中，是漢字維持了這個民族沒有走向分裂。
今天個別地區，如香港、臺灣，出于自身的政治訴求，轉而試圖論證“同一”
的原罪，將“統一”認為是政治的陰謀。當然，也是一種觀點，我不加以駁斥。
但我想說的是，農耕帝國除了政治的“定于一”的訴求之外，在經濟上也是
存在“統一”的要求。
在未來智能工業化的大時代。“統一”的好處，規模化的生產，將更加加強
“統一”的訴求。
至于“城邦”的幻想，我只能說，也只是一種幻想罷了。
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※ 同主題文章:
12-07 20:15 ■ [問卦] 中國為何玩得起法西斯主義？
12-07 22:53 ■ Re: [問卦] 中國為何玩得起法西斯主義？
● 12-07 23:55 ■ Re: [問卦] 中國為何玩得起法西斯主義？
噓 : 五毛1F 12/07 23:56
噓 : 中國就完完全全的法西斯啊2F 12/08 00:00
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