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※ 引述《Tahuiyuan (Sesang)》之銘言：
: 又如318學運，「狼來了」把學生們的家人都激出來了，
: 台灣人避戰，台灣人反戰，但台灣人絕不怯戰，
: 中冠肺炎的威脅，再次讓台灣人團結在一起，
: 我們沒加入任何UN系組織，反而表現得超越那些會員國。
: 兼具東北亞的拘謹紀律和東南亞的慵懶悠哉，
: 真的要三言兩語描述台灣民族的話，
: 或許就和台灣黑熊一樣，看似散漫遲緩，
: 發狂起來卻足以震撼整座森林，
: 我想是最佳寫照！

有種小粉紅宣揚中共國威的既視感
這也反映了台灣人的一大特質

一、自我感覺極度良好
首先是近期防疫各種自吹自擂的大內宣
其實就客觀結果來看
台灣是做得不錯，但體量不夠大處理成本也過高
並不符合歐美國家的民情
所以儘管台灣吹得天花亂墜
但真正採用台灣防疫措施的並不多
甚至在國際防疫地位上罪魁禍首中國反而獲得更多的合作跟支持

二、迷信卻不虔誠　　
台灣有獨步世界的宗教觀
對台灣人而言神明並非更高等的超然存在，而是一種服務業
像基督教或回教基本上都是全能神
所有榮耀都歸於真主，真主的一切作為都是無庸置疑的
並對生活紀律有明確的規定

而台灣的神大多是功能神
信徒有所求的時候先去廟裡請願，如果靈驗，就吃齋唸佛或捐款等等
這基本上就是一種商業契約
信徒向神明購買某種服務
比如身體健康，全家平安等比較空泛的會事先打賞，還沒靈驗就先捐錢
比如桃花或事業運等比較明確的，會等靈驗之後再付尾款
如果求了之後不靈驗
那信徒常常會換一間廟再拜拜不同的神
整套宗教邏輯跟做生意一樣
而且台灣的本土宗教很少有明確的生活紀律
頂多就叫人多吃素　多念佛而已

我看過最自慰的案例是某公司老闆搞了小三小四
覺得心理不安趁某次大拜拜請廟公來公司起乩
趁機問了這樣娶小老婆會不會不好

很多產業在加工中會出現不少品質上的震盪
美國人不太願意承擔這樣的風險
所以大多由台灣人代工

比如說牛皮
美國是養牛大國，大多牛皮都是從美洲銷往全世界
而成品加工大多在中國或東南亞工資較低的地區
實際上已經沒台灣什麼事了
但有趣的是很多牛皮事先送到台灣加工之後
再送到中國或東南亞地區去製成鞋子或皮包等產品

為何不在美國做牛皮加工再送去東南亞工廠
或是直接原皮就送去東南亞工廠，而不在台灣加工轉一手呢？
這並非揉皮需要多高的技術
其中一個很大的原因是台灣人願意承受很高的風險

比如說每塊牛皮多少都不太一樣
這時從美國進口的原皮會因為自然的因素不接受台灣廠商的品質客訴
但在台灣加工之後再出口的牛皮卻常常要被接收的工廠客訴

簡單的說
台灣工廠買進原皮美國給你啥就是啥
沒啥討價還價的餘地，瑕疵多了算你倒楣自己吞
而台灣賣出去的加工牛皮
中國或東南亞的工廠卻會對牛皮上的瑕疵扣款

當然，整套流程中台灣廠商依然能獲取一定的利潤
但這種高度的不確定性美國人不願意承擔
所以讓你台灣人去賺這個錢
整天東南亞跑來跑去處理客訴並且討價還價
美國人工資高做確定的生意就好
我賣你啥就是啥，沒客訴這回事

不只牛皮，很多其他產品也有類似的狀況
所以台灣能在半成品製造能力佔據一個生態位
而台商即便語言能力不特別出色也能行遍世界
主要特色也在於願意承擔這種不確定性
老美做生意沒跟你好像來大概去的

四、缺乏閱讀能力　只看自己喜歡的論點
標題大概看一下就到處聊天下結論
所以寫這麼多差不多要被噓了
不符合價值觀立場的多寫了大致上也是換來一個噓

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  多追幾次女孩子  漸漸的...

  本來高高在上的無尾熊客戶越看越親切可愛了 !!

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