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※ 引述《elec1141 (木村拓哉)》之銘言：
: 日治時期
: 為台灣人被日本殖民統治的時代
: 當時的台灣人普遍以台語溝通
: 部分人還能以日語溝通
: 那北京話呢
: 也就是現在的中文
: 當時的台灣人懂這種外文嗎？

好久沒有跟木村拓哉兄聊天了，大概從「長假」合作以後這麼多年都沒有過吧，
藏書界竹野內豐今天興起，第二次回這篇文。

今天要講的是續篇，「日治時代的台灣人，讀得懂北京話嗎？」

昨天曾經談到，當時的台灣人大多是無法聽懂北京話的；
但是相當弔詭的，卻很可能「讀懂」北京話。

這歸功於強大的工具：「漢字」。

語言不通，照樣能用漢字來溝通，這不能不說是語言學的奇蹟，
一輩子使用拼音文字的歪果仁，大概會覺得匪夷所思吧。
https://i.imgur.com/MCoxrfN.jpg

1893年，唐景崧成立牡丹吟社，是台灣史上第一個有全臺影響力的詩社。
社員五花八門，有像唐大人這樣的「東漂」來台游宦之士，
也有臺籍在地詩人等，總共百餘名。

唐景崧是廣西人，社員之一的丘逢甲是客家人，其他社員顯然還有臺灣閩南人，
大家聚會的時候那個南腔北調、雞同鴨講，就不用說多熱鬧了。

但是大家照樣以詩文會友，你唱我和，我出上聯你對下，只有遠傳沒有距離。

時光飛逝，阿本仔來到臺灣後，
雖然一開始發現台灣人居然不懂北京話而忍不住學董志成綜藝摔，
但還好有一樣工具是大家都會用的，就是漢文。
列舉幾本吾家收藏的日本漢文教材。

日本人也愛蘇東坡。大槻徹心：《詳解蘇東坡詩集》
https://reurl.cc/9R0Ea

研究中國古詩。
https://reurl.cc/q0adE

來，第一次不要怕，老師讓你詩。森川竹磎：《初等詩作法》
https://reurl.cc/x6eZz

詩句旁邊那個像蚯蚓一樣*活*力*四*射的符號，是日本吟詩的記號
https://reurl.cc/r6k8Z

你今天吟了嗎？不只桂格人蔘可以養氣，每天吟詩一下也可以喔～
山田準：《漢詩吟詠養氣集》
https://reurl.cc/z6Oz0

把這些書拿去給統派看，他們一定會超興奮，引以為傲說：
你看！全世界都在學中國話！小日本也知道要學唐詩！
殊不知這些東西剛好打了他們最愛講的「你用中國字就是中國人」的臉，好腫哭哭。

日本人在明治維新後，曾有一度學漢文的風氣大盛，
所以很多來台官員、軍官讀寫漢文都沒問題。
不要說官員了，這是我收藏的一個日籍上等兵1895年征臺日記，
裡面有一半是漢字。
https://i.imgur.com/jFx8xQn.jpg

正因如此，1900年臺灣總督府才成立「揚文會」，獎勵臺灣文人，
用漢文來籠絡臺灣士紳階級。
https://reurl.cc/ka9Lr

1907年，林獻堂在日本旅行時，聽說他的偶像梁啟超也來了。
梁啟超是清末改革的大將，而林獻堂相當關心清國局勢，
對於梁兄這號人物的崇拜之情，自然有如滔滔江水連綿不絕。
本來到處找他找不到，後來意外發現，梁啟超有這麼巧根本和自己住同一家旅館，
於是便邀請會面。


無法溝通怎麼辦？臺灣民主運動史居然在剛開始的初始關卡就卡關了啊！！

林獻堂不想當十里坡劍神啊！！

是的，外掛程式又出現了，「漢字」。
兩人只好使用寫字加超級比一比的方式進行交流。
一番筆談，從此決定林獻堂走上支持溫和改革派的路線。

時間快轉，臺灣的新文學運動開始了，
張我軍說：「舊文學只是敗草叢中的破舊殿堂......」
連雅堂：「喝！什麼叫破舊殿堂！想決鬥嗎？」
「不是，我是說你們太注重形式，寫的東西都似是而非....」
「什麼叫做都似是而非！你又要決鬥了嗎！！」

後來新文學陣營也分成兩派，「北京話文」與「臺灣話文」，
決鬥來決鬥去，誰也無法完全說服誰。
但是各自產出了大量作品，直到臺灣日文文學的崛起，
加上政策取消報刊漢文欄，臺灣的漢語新文學之爭才不了了之。

但是，從當時賴和的作品、《臺灣民報》的文字來看，
當時若不是刻意標榜「臺灣話文」或「民間文學」的作品，其實都傾向北京話文，
也就是對中國五四白話文運動後作品的模仿。
加上當時台灣人其實也用中國民初的課本學漢文、讀中國近現代的白話文小說，
知識份子對北京話文要一無所知，我想是不可能的。
https://reurl.cc/l7n79


如果當時臺灣人讀不懂北京話文，他的書要怎麼暢銷？

吳漫沙《黎明之歌》，1942年
https://i.imgur.com/MvilAWD.jpg

最後做個總結，日治時代的台灣人能不能「讀懂」北京話？
在日治前期，五四運動尚未開始，中、日、臺三地都讀寫文言文，溝通沒有問題。
五四運動之後，影響力衝擊了臺灣文學界，
開始有人引進、摹寫北京話文的理論與作品，
雖然用在地的語言讀有點卡卡的，但還算讀得懂。
到日治中後期，楊逵、呂赫若、龍瑛宗等臺籍日文作家崛起，
臺灣新文學界成為用日文較勁的運動場，北京話文成為通俗文學的表現工具。
台灣人雖能讀，但並不見得能複製北京話文的文風語氣，
因此在戰後有一段時間，只識寫文言文和日文的臺灣作家，才陷入「失語」的狀況。

後記。
其實我個人的粉絲團，前幾日已連續數天沒有更新。
因為我的外公在加護病房幾天了，目前接受插管治療，天意如何尚未可知。
我想起外公曾經拿著有注音的漫畫讀給我聽，當時年幼的我相當訝異，
「原來阿公識字」「原來阿公會注音符號」......
現在回想起來，出生於日本時代的他，是如何讀懂漫畫裡的「北京話」，
是在何時習得注音符號，我並不清楚。
昨天偶然看到八卦板有人問起日治時代的人是否懂北京話，
我就想起阿公，想起那一代走過兩個政權、使用三種語言的人們。

去和阿公阿嬤或爸媽聊聊天，可能挖掘到你甚至在書裡都讀不到的故事。
可能是怎麼躲避日本警察的檢查偷養豬，
可能是十二歲就要每天騎四十公里的腳踏車賣水果，
可能是在山上幾近荒野求生節目才有的經歷，
甚至可能是目睹文化大革命時被批鬥的人怎麼連續跳樓兩次求死。

這些都是我們----雖然可能來自不同族群----可以共同珍藏的故事。
沒有互相理解彼此的故事，就沒有共生，也就沒有扎實與多元的文化，也就沒有未來。

我講完了。下一個故事可能不知何時有人問起我略懂略懂的點，才會出現。
但是真正精彩的故事，不必等我，不必翻書，很可能就在你的長輩的回憶裡。


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