※ 本文為 sck921 轉寄自 ptt.cc 更新時間: 2014-05-07 00:33:11
看板 PublicIssue
作者 標題 [分享] 給民主倒退中覺醒的你....王丹談公民運動
時間 Tue May 6 23:27:36 2014
影片 http://bit.ly/wakeup4TWdemocracy （右下開 HD 畫質）
[video=640x375]https://www.facebook.com/photo.php?v=657641927641767[/video]
逐字稿 http://bit.ly/wakeup4democracy給民主倒退中覺醒的你：王丹談公民運動 « Behind Bookshow
編按：2013 年一月，我們策劃了這場講座，談公共知識份子的案頭書單，願「閱讀」成為公民最好的武裝。
會後王丹老師的 Q&A，彷彿在回應今年春天，對民主倒退、自由限縮的種種疑慮和憤慨。因此，... ...
編按：2013 年一月，我們策劃了這場講座，談公共知識份子的案頭書單，願「閱讀」成為公民最好的武裝。
會後王丹老師的 Q&A，彷彿在回應今年春天，對民主倒退、自由限縮的種種疑慮和憤慨。因此，... ...
編按：2013 年一月，我們邀請王丹談「公共知識份子的案頭書單」，
願「閱讀」成為公民最好的武裝。
現在回頭看 Q&A，簡直就是神預言，每個答案都像在回應今年
春天，我們對民主倒退、自由限縮的種種疑慮和憤慨。所以，
我們重新剪出這支影片＋逐字稿，獻給在一波波動盪中驚醒、
開始想為自己的土地作些什麼的你。
春天，我們對民主倒退、自由限縮的種種疑慮和憤慨。所以，
我們重新剪出這支影片＋逐字稿，獻給在一波波動盪中驚醒、
開始想為自己的土地作些什麼的你。
陸生問：
我父母應該是對於六四、天安門之類都比較瞭解，但他們彷彿是自我噤聲
一樣......我覺得我是來台灣之後，才讀懂中國，對一個正常的社會、正
派的社會，有大體的瞭解。我們處在這樣一個（黨意凌駕民意、極權統治
壓迫的）社會中，該怎麼樣堅持自己的理想，追求適度的改變？
一樣......我覺得我是來台灣之後，才讀懂中國，對一個正常的社會、正
派的社會，有大體的瞭解。我們處在這樣一個（黨意凌駕民意、極權統治
壓迫的）社會中，該怎麼樣堅持自己的理想，追求適度的改變？
王丹答：
這就是陸生經典的問題，台灣同學可能對這問題，就沒那麼大感受。我覺
得在今天中國這種環境下，確實再像我們當年（六四）那樣、像劉曉波那
樣，本來就承擔很大風險，其實也沒必要。我對陸生的希望——其實臉書
剛剛有寫——就是完成一個「自我認同的轉換」，這很重要。
得在今天中國這種環境下，確實再像我們當年（六四）那樣、像劉曉波那
樣，本來就承擔很大風險，其實也沒必要。我對陸生的希望——其實臉書
剛剛有寫——就是完成一個「自我認同的轉換」，這很重要。
這個自我認同，就是「從人民到公民」的轉變，你就是要把自己從人民，
變成一個公民。我覺得這麼多年，我們中國人就只把自己當人民了。人民
是個很陳腐的觀念，人民就是被政府領導、被政府統治、或是被皇帝管，
他的希望都是寄託在清官，朱鎔基啊、溫家寶啊、習近平啊，這是典型的
人民。
變成一個公民。我覺得這麼多年，我們中國人就只把自己當人民了。人民
是個很陳腐的觀念，人民就是被政府領導、被政府統治、或是被皇帝管，
他的希望都是寄託在清官，朱鎔基啊、溫家寶啊、習近平啊，這是典型的
人民。
可是公民不是這樣，這個社會、這個國家，就是屬於每一個公民的，國家
領導人也是公民之一，所以（國家、政府）就是我們自己的。那既然是我
領導人也是公民之一，所以（國家、政府）就是我們自己的。那既然是我
們自己的，我們當然就是要去參與、要去改變；參與的方式、改變的方式，
可以有自己的選擇，但是你一定要去參與、要去改變。
我覺得 1989 年這件事（六四天安門事件），對中國最大的影響，就是它
成為一個分水嶺。在六四鎮壓之前的中國人，對這個國家和社會，是願意
去承擔責任的，他願意去關心、願意去管，要不然我們上街幹什麼？我們
寧可死，也要上街、絕食！
成為一個分水嶺。在六四鎮壓之前的中國人，對這個國家和社會，是願意
去承擔責任的，他願意去關心、願意去管，要不然我們上街幹什麼？我們
寧可死，也要上街、絕食！
可是鎮壓了之後到今天，就是整體的中國人，尤其中國的知識份子，就是
放棄，這是「六四」最大的副作用，就是一代人甚至兩代人，對這個國家
放棄，就是「跟我有什麼關係？國家怎樣社會怎樣，和我個人沒關係！」
放棄，這是「六四」最大的副作用，就是一代人甚至兩代人，對這個國家
放棄，就是「跟我有什麼關係？國家怎樣社會怎樣，和我個人沒關係！」
我覺得中國人要不重新建立起「對國家社會的責任感」，是不可能（變好）
的，所以這是我基本的一個期待，就是要重新從你們這一代人開始，要重
建對國家、對社會的這種擔當、這種責任，具體怎麼做那是另講，但是觀
念上至少先改變過來，就是要成為一個公民。
建對國家、對社會的這種擔當、這種責任，具體怎麼做那是另講，但是觀
念上至少先改變過來，就是要成為一個公民。
那什麼是一個公民，我覺得我親姐姐，就是典型的一個公民，就跟她學就
好了。她是北京話裡那種「事兒媽」，聽得懂嗎？台灣話叫「雞婆」，我
姐就是典型的雞婆，她特別愛管閒事兒，尤其是對於公共事務的閒事。她
對政治完全不關心，政治上唯一關心的，就是怎麼支持我而已，她別的政
治都不懂，可是她對「社會公共政策」很在意。
好了。她是北京話裡那種「事兒媽」，聽得懂嗎？台灣話叫「雞婆」，我
姐就是典型的雞婆，她特別愛管閒事兒，尤其是對於公共事務的閒事。她
對政治完全不關心，政治上唯一關心的，就是怎麼支持我而已，她別的政
治都不懂，可是她對「社會公共政策」很在意。
她出去坐公共汽車，到了哪兒「噹」那車顛了一下，她可以馬上拿電話，
打到市政府投訴電話，她說：「你們這公路是怎麼回事！？去年不就說修
了嗎？怎麼還沒修！？」你可以想像在中國那種環境下，沒人理她，啪，
就把電話掛了，她就會再打過去說「你幹嘛掛我電話，你不是公僕嗎？」
人家又掛了，她又打過去說「你不可以這樣！」，弄得人家也很煩，她也
很生氣。
打到市政府投訴電話，她說：「你們這公路是怎麼回事！？去年不就說修
了嗎？怎麼還沒修！？」你可以想像在中國那種環境下，沒人理她，啪，
就把電話掛了，她就會再打過去說「你幹嘛掛我電話，你不是公僕嗎？」
人家又掛了，她又打過去說「你不可以這樣！」，弄得人家也很煩，她也
很生氣。
可是我真正覺得，如果每個中國人，都變成我姐這樣子，政府早就改變了。
其實就是我們交了稅，（政府）拿那個錢，就是應該把路修好，你不修好
我就要去問你！可是我們大部分人，都放棄了這個（權利），那你說政府
怎麼進步吧？你也不督促它，你連抱怨都不抱怨，順民！
我就要去問你！可是我們大部分人，都放棄了這個（權利），那你說政府
怎麼進步吧？你也不督促它，你連抱怨都不抱怨，順民！
所以我的意思就是說，我們要做公民，可以從做「刁民」開始，你就是挑
剔政府嘛，這本來就是應該的，你不見得挑剔它「不走憲政民主之路、侵
犯人權」，你至少可以挑剔「社會公共政策」吧！？比如說你在學校有學
生會、有交學生會費的話，那就要問問學生會，說「我們交的這錢，你是
怎麼花的？」這都沒有太大的政治風險。
剔政府嘛，這本來就是應該的，你不見得挑剔它「不走憲政民主之路、侵
犯人權」，你至少可以挑剔「社會公共政策」吧！？比如說你在學校有學
生會、有交學生會費的話，那就要問問學生會，說「我們交的這錢，你是
怎麼花的？」這都沒有太大的政治風險。
我們知道深圳，有大學生要求深圳市政府公佈市府預算。那市政府一開始
當然理都不理，可他們就是一批人，而且越來越多，就是不斷的給市政府
寫信，甚至去市政府，現在深圳是全國唯一的一個市政府，預算就放到網
上去了。
當然理都不理，可他們就是一批人，而且越來越多，就是不斷的給市政府
寫信，甚至去市政府，現在深圳是全國唯一的一個市政府，預算就放到網
上去了。
你說這中國就是這麼一點一點改變的，可是這就是深圳少數人做，要是全
國各地的人、年輕一代都這麼做，政府就會變。因為這些壓力，不直接觸
及它的統治基礎，它不至於武力鎮壓，（這只是它執政方式的改變），但
是你要不給它壓力，它也是懶得變的，官僚和政府，歷來都是如此。
國各地的人、年輕一代都這麼做，政府就會變。因為這些壓力，不直接觸
及它的統治基礎，它不至於武力鎮壓，（這只是它執政方式的改變），但
是你要不給它壓力，它也是懶得變的，官僚和政府，歷來都是如此。
所以怎麼改變這個社會？我覺得就是每一個人，都從「刁民」做起，你要
讓你自己變成一個刁民，這就是我能給你的建議，我當時就是最大的刁民。
陸生問：
現在有一種觀點，認為當時（六四學運）你們採取的鬥爭策略是不對的，
包括堅持在廣場上不走開、發動絕食，最後激怒了共產黨，也包括最終那
個廣場四君子之類的。當時您為什麼不選擇現在建議的這種，更（溫和）
恰當的鬥爭策略？
包括堅持在廣場上不走開、發動絕食，最後激怒了共產黨，也包括最終那
個廣場四君子之類的。當時您為什麼不選擇現在建議的這種，更（溫和）
恰當的鬥爭策略？
王丹答：
其實我跟你講，這不是我認為最恰當的，是我認為「最能保護你」的策略。
如果你要問我最直接的，我覺得改變中國唯一的辦法，就是再去佔領天安
門廣場！這真的就是唯一的辦法！（發問者：我也這樣認為！）
對、對，我知道，可是我要是這樣說，因為我不能去佔領，我讓你去佔領，
這好像是我在慫恿你？我不能承擔這個責任吶！我作為老師，我還是要保
護學生。
而坦率講當然就是，人民不上街，政府是不會變的。古今中外，所有的政
府改變，都是經由人民上街，給它壓力才改變的，你把廣場佔個十天半個
月，它就必然會調整。1989 年學生占了廣場，政府內部就分裂，那次沒有
成功，不代表那個方式不對，那就是再來一次嘛，對不對？第一次沒成功，
總結經驗，再來一次就成功。
府改變，都是經由人民上街，給它壓力才改變的，你把廣場佔個十天半個
月，它就必然會調整。1989 年學生占了廣場，政府內部就分裂，那次沒有
成功，不代表那個方式不對，那就是再來一次嘛，對不對？第一次沒成功，
總結經驗，再來一次就成功。
我還是覺得，這是改變中國「最有效最直接的方法」，可是這個當然會付
出一定代價，可能就是又被鎮壓，那我當然不能 尤其是這種公開場合，
私下裡我也許就會跟你這樣講，公開場合，我們還是用最保險的方式，我
當然還是覺得，不能讓你們年輕人去坐牢啊！
就是這樣，不是對每個人都能說心裡話的，我們看看沒其它問題再回到這
個，我知道陸生其實問題最多了，可是台灣同學，看看陸生和我的對話，
對台灣同學其實是很重要的，因為你們也快回到中國那種狀況去了，快被
統一了你們，先預習一下，挺好的
個，我知道陸生其實問題最多了，可是台灣同學，看看陸生和我的對話，
對台灣同學其實是很重要的，因為你們也快回到中國那種狀況去了，快被
統一了你們，先預習一下，挺好的
青年問：
（反媒體壟斷運動時）陳為廷在國會備詢發言後，社會上有一股反對的聲
音，談論關於「禮貌」這個議題。不知道老師你認不認為，這是應該在五
四運動、新文化運動那時候，就已經解決完的「禮貌」議題？老師你怎麼
從歷史的脈絡來看，為什麼（禮貌）這個議題，會再回過頭來，在台灣現
在這個社會再被提起？
音，談論關於「禮貌」這個議題。不知道老師你認不認為，這是應該在五
四運動、新文化運動那時候，就已經解決完的「禮貌」議題？老師你怎麼
從歷史的脈絡來看，為什麼（禮貌）這個議題，會再回過頭來，在台灣現
在這個社會再被提起？
王丹答：
第一個，當然它是個歷史問題，我覺得這次所謂「陳為廷事件」，其實對
我個人震動都很大，因為我觀察台灣十幾年的民主發展，我都沒有想到反
我個人震動都很大，因為我觀察台灣十幾年的民主發展，我都沒有想到反
彈這麼大，因為像陳為廷這樣的行為在西方，根本不會有任何對他的批評，
而且如果批評什麼「不禮貌」，那都可笑死了，應該在這個社會都會成為
一種笑話，可是居然在台灣是主流，而且連李家同這些人，都跳出來講那
種根本讓人聽不下去的話。
一種笑話，可是居然在台灣是主流，而且連李家同這些人，都跳出來講那
種根本讓人聽不下去的話。
它確實很深刻反映兩個問題，第一個就是：我們對「民主化成果」估計太
樂觀了，我們以為民主化發展到一定階段，很多問題會隨著（政治制度）
樂觀了，我們以為民主化發展到一定階段，很多問題會隨著（政治制度）
民主化發展而解決，但看來不是，有些東西沒解決。比如說像「正派社會」
這樣的社會觀念，不會隨著政治民主化就解決。
我們過去以為民主化，就一定是個「解決政治問題」的機制轉換過程，其
實民主化，包含了很多「社會正義」觀念的建立，那個東西不會隨著「政
黨輪替」（政治制度改變）就解決，我覺得這是給我們這個社會，很深刻
的一個教訓，就是我們還有很長的路要走，要去完成了「社會正義」（社
會觀念改變），我們才能進入一個真正民主化的社會。
實民主化，包含了很多「社會正義」觀念的建立，那個東西不會隨著「政
黨輪替」（政治制度改變）就解決，我覺得這是給我們這個社會，很深刻
的一個教訓，就是我們還有很長的路要走，要去完成了「社會正義」（社
會觀念改變），我們才能進入一個真正民主化的社會。
所以我不覺得這種（批評不禮貌的）現象，是台灣民主化多年後又重現，
我覺得它根本就是一直存在，可是在過去民主化的過程中，我們忽略了這
一點，我們把社會改造的精力，都盯在「打倒舊威權、解決萬年國會」這
些政治制度的東西上。
我覺得它根本就是一直存在，可是在過去民主化的過程中，我們忽略了這
一點，我們把社會改造的精力，都盯在「打倒舊威權、解決萬年國會」這
些政治制度的東西上。
這就是為什麼我要讓大家看托克維爾的《民主在美國》，我們忘了民主的
建設，很多其實不是那麼直接政治性的東西，而且那些東西才是基礎，對
不對？如果台灣還是這樣的觀念，連陳為廷問政的行為，都還把禮貌不禮
貌摻雜進去，你就知道說，這樣保守的社會，民主不會往前走，甚至倒退
的可能性都是存在的。
建設，很多其實不是那麼直接政治性的東西，而且那些東西才是基礎，對
不對？如果台灣還是這樣的觀念，連陳為廷問政的行為，都還把禮貌不禮
貌摻雜進去，你就知道說，這樣保守的社會，民主不會往前走，甚至倒退
的可能性都是存在的。
我們叫「689」對不對？你就不難理解 689 現象的存在嘛，我們原來以為
威權社會下有「沉默的大多數」，沉默的大多數是不敢講，但他們是支持
民主的；可是到了民主社會，也有沉默的大多數，是反民主但不敢講。那
我覺得這件事，給我們提了個警示，就是社會改造工程，恐怕在這個部分
要多加努力，這是第一個教訓。
威權社會下有「沉默的大多數」，沉默的大多數是不敢講，但他們是支持
民主的；可是到了民主社會，也有沉默的大多數，是反民主但不敢講。那
我覺得這件事，給我們提了個警示，就是社會改造工程，恐怕在這個部分
要多加努力，這是第一個教訓。
第二個教訓我覺得，就是很清楚地告訴我們一件事，我們原來盲目樂觀說，
以為歷史一定是進步的，不見得！其實有的時候，歷史就是會倒退的。
我覺得我們人類社會，對自己要有這個警惕，就不要以為一定就是往前走，
它有的時候就是往後退，如果我們建立起這種觀念，我們才會自覺地，去
我們的日常生活中，發現往回退的跡象。如果你沒有這個觀念，覺得一定
往前走，你連這個警惕心都沒有，那這個問題就會很嚴重。
我們的日常生活中，發現往回退的跡象。如果你沒有這個觀念，覺得一定
往前走，你連這個警惕心都沒有，那這個問題就會很嚴重。
這就是我「王氏名言」，我走哪一場都講：
「民主得來是轟轟烈烈，自由失去是不知不覺！」
這差別很大，自由的失去一定不是轟轟烈烈，對不對？它一定是不知不覺
的，它就是會倒退！
所以我覺得陳為廷事件，帶給我們的教訓就是這兩個。一個就是，我們民
主化的過程中，恐怕忽視了「社會正義」這個民主化內容；第二個就是，
我們以為歷史會前進，其實不一定，搞不好歷史就會倒退。那這兩個其實
還是蠻值得大家思考的。
主化的過程中，恐怕忽視了「社會正義」這個民主化內容；第二個就是，
我們以為歷史會前進，其實不一定，搞不好歷史就會倒退。那這兩個其實
還是蠻值得大家思考的。
青年問：
第二個問題，算是比較個人一點的。老師你剛剛提到，魯迅的思想是「絕
望的反抗」，你說這像是比較 也沒有直接說是負面，有點像是陰暗的
感覺。那我想問老師，（追求社會改革時）我們到底需要抱有希望，還是
不抱希望，但我們還去做這件事情？老師對於這方面的哲學，是怎樣的看
法？
望的反抗」，你說這像是比較 也沒有直接說是負面，有點像是陰暗的
感覺。那我想問老師，（追求社會改革時）我們到底需要抱有希望，還是
不抱希望，但我們還去做這件事情？老師對於這方面的哲學，是怎樣的看
法？
王丹答：
第二個你說魯迅「絕望的反抗」，我覺得那本來就是公共知識份子的姿態，
帶著公共知識份子的身份，介入社會公共事務，所以它是個姿態性的問題。
帶著公共知識份子的身份，介入社會公共事務，所以它是個姿態性的問題。
我覺得你就應該帶著這個姿態，就是我剛剛講的「知其不可為而為之」，
跟魯迅的意思也差不多，就是他雖然絕望，但他還是要抗爭，那這個從人
生的角度講就是，它本身就是自我實現的過程，可是從社會進步的意義上
講，就是要有一些人，這樣的去堅持，社會才可能去改變。
跟魯迅的意思也差不多，就是他雖然絕望，但他還是要抗爭，那這個從人
生的角度講就是，它本身就是自我實現的過程，可是從社會進步的意義上
講，就是要有一些人，這樣的去堅持，社會才可能去改變。
那這個當然就反映出，比如說「堅持的意義」就很重要。很多東西變化，
不是你一下子可以預測，尤其社會進步更是不可預測，它不像自然科學，
是完全不可預測的。它就是很多很多的變量，你把它放在一起去展開一個
過程，然後插進「時間」這個很大的攪棍棒之後，它才能出來一個結果，
所以它不是你事先設計好的，這就是我們對「烏托邦理論」最大的批評。
不是你一下子可以預測，尤其社會進步更是不可預測，它不像自然科學，
是完全不可預測的。它就是很多很多的變量，你把它放在一起去展開一個
過程，然後插進「時間」這個很大的攪棍棒之後，它才能出來一個結果，
所以它不是你事先設計好的，這就是我們對「烏托邦理論」最大的批評。
社會主義、馬克思主義、烏托邦，它們認為可以事先設計好一種社會制度，
叫做社會主義、叫做共產主義，然後人類社會就朝那個方向走，那你就不
會有什麼絕望的事情，因為你永遠充滿革命樂觀主義，你知道社會發展到
前頭，就是社會主義，再發展往前，就是共產主義，那事實肯定不是這麼
回事嘛！
會有什麼絕望的事情，因為你永遠充滿革命樂觀主義，你知道社會發展到
前頭，就是社會主義，再發展往前，就是共產主義，那事實肯定不是這麼
回事嘛！
事實是「社會實驗」你根本就不可能預測，所以這個時候，「絕望中反抗」
的精神就很重要了，因為當你推動一件事情的時候，你真的可能不知道，
它成功不成功？你真的可能不知道，它會發展到哪裡去？但是我們如果因
此就不做這件事，那才是最大的失敗，所以我覺得，這就是魯迅那精神的
重要性。
它成功不成功？你真的可能不知道，它會發展到哪裡去？但是我們如果因
此就不做這件事，那才是最大的失敗，所以我覺得，這就是魯迅那精神的
重要性。
我們大陸有一個 NGO 的推動者叫梁曉燕，一個女老師，在深圳做非政府組
織，我跟她很熟，她那時候講了一句話，我覺得很感動，她說：「我做這
些事，從來沒有想過能不能成功，我就是覺得這件事應該有人去做！」
織，我跟她很熟，她那時候講了一句話，我覺得很感動，她說：「我做這
些事，從來沒有想過能不能成功，我就是覺得這件事應該有人去做！」
那我覺得這就是一種姿態，就是你怎麼介入社會，姿態是很重要的，你如
果介入社會的姿態，是很功利性的，就是你覺得會成功才去做，那你的運
動的精神、你的理想性，就會腐化變質，因為你開頭的那個姿態就不正，
對不對？所以一開始的姿態要正，但坦率講，能以這麼正姿態介入的就不
多，所以這才叫做一種理想主義的東西。
果介入社會的姿態，是很功利性的，就是你覺得會成功才去做，那你的運
動的精神、你的理想性，就會腐化變質，因為你開頭的那個姿態就不正，
對不對？所以一開始的姿態要正，但坦率講，能以這麼正姿態介入的就不
多，所以這才叫做一種理想主義的東西。
所以我不覺得這裡有什麼矛盾，因為它本身就是這麼一種姿態，姿態你也
知道，姿態沒有什麼矛盾可言，它就這種絕對性在。我還是覺得，我們帶
著這種姿態，你比較知道自己幹什麼，而且你內心會比較平靜，因為你本
來也就也沒有期求它馬上就能夠實現。
知道，姿態沒有什麼矛盾可言，它就這種絕對性在。我還是覺得，我們帶
著這種姿態，你比較知道自己幹什麼，而且你內心會比較平靜，因為你本
來也就也沒有期求它馬上就能夠實現。
高中生朗讀《2020 台灣的危機與挑戰》片段：
「進步的力量，永遠是從社會上的少數、甚至極少數人開始。他們所能依
靠的是認知、覺醒，與散佈他們的認知和覺醒。表面上這樣做好像成效難
靠的是認知、覺醒，與散佈他們的認知和覺醒。表面上這樣做好像成效難
彰、緩不濟急，但他們確實有能力，改變這個世界，婦女運動、環境運動，
就是典型的案例。
社會改革運動，基本上是一種價值觀的戰爭，也是一種對於『更好的社會』
的務實追求與摸索。如果我們能夠找到一個『更好而現實又可行』的社會
願景，就會有機會說服別人，為這樣的社會一起努力。」
主持人總結：
剛剛這本書，出自彭明輝教授《2020 台灣的危機與挑戰》，我想也很好地
呼應王丹老師剛才所說：你自己要去改變別人，而不是被現在的社會氣氛
影響動搖。我相信今天在座大家，也是抱這種心情而來。
呼應王丹老師剛才所說：你自己要去改變別人，而不是被現在的社會氣氛
影響動搖。我相信今天在座大家，也是抱這種心情而來。
老師剛剛提到「網路的力量」，我想最好的行動，或是你跨出去的第一步，
就是在網路上，開始去影響你的朋友，去影響你周遭的人，分享今天從王
丹老師這邊得到的感動。然後讓王丹老師分享的知識和經驗，變成像火種
一樣，可以一直傳給你身邊所有的人。
丹老師這邊得到的感動。然後讓王丹老師分享的知識和經驗，變成像火種
一樣，可以一直傳給你身邊所有的人。
今天非常感謝王丹老師的分享，也謝謝大家的參與，那我們再次用熱烈的
掌聲，謝謝王丹老師。講座就到這邊正式結束，歡迎大家自由互動，和你
掌聲，謝謝王丹老師。講座就到這邊正式結束，歡迎大家自由互動，和你
周遭的人認識認識，或許他們就是以後，你在街頭上遇到的好朋友。（完）
※
這場講座所有影片：http://bit.ly/playlistWangDan
Bookshow 說書會 - Timeline Photos | Facebook
【講座筆記一帖收】公民閱讀 × 亂世經典：王丹談公共知識分子的案頭書單 上週五的犢講座，在 王丹网站 Wang Dan's Page 的精彩分享、和讀者的熱情參與下圓滿落幕。 經過幾天沈澱，相信講座上的體悟和感動，已在我們心中發![[圖]]()
【講座筆記一帖收】公民閱讀 × 亂世經典：王丹談公共知識分子的案頭書單 上週五的犢講座，在 王丹网站 Wang Dan's Page 的精彩分享、和讀者的熱情參與下圓滿落幕。 經過幾天沈澱，相信講座上的體悟和感動，已在我們心中發
![[圖]](http://i.disp.cc/web/img5/fb_03f6228f687304eff05cfb2b91a3d726.jpg)
● 托克維爾《民主在美國》http://bit.ly/10cuRvj
民主在美國－阿勒克西‧德‧托克維爾｜TAAZE網路書店
![[圖]]()
TAAZE讀冊生活網路書店 阿勒克西‧德‧托克維爾 托克維爾處於19世紀政治變動頗為劇烈的時期，民主共和政體與君主專制政體的衝突不斷... ...
![[圖]](http://media.taaze.tw/showProdImage.html?sc=11100034554)
楊照的七堂公民課第一堂以平等之名：托克維爾與民主在美國－楊照｜TAAZE網路書店
![[圖]]()
TAAZE讀冊生活網路書店 楊照 二十世紀真是「美國世紀」。二十世紀全球歷史最重要的現象，是美國的崛起，以戲劇性的... ...
![[圖]](http://media.taaze.tw/showProdImage.html?sc=11100664200)
● 彭明輝《2020 台灣的危機與挑戰》 http://bit.ly/1fFJxvH
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 220.133.29.227
※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/PublicIssue/M.1399390063.A.D8C.html
※ 編輯: venev (220.133.29.227), 05/06/2014 23:30:59
--
推 :推1F 05/06 23:31
推 :這論述和邏輯性好強，發問的人也都有備而來-_-b2F 05/06 23:37
推 :民主得來是轟轟烈烈，自由失去是不知不覺！3F 05/06 23:42
推 :推4F 05/06 23:48
推 :推5F 05/06 23:49
推 :推！6F 05/06 23:51
推 :謝謝！7F 05/06 23:51
推 :推8F 05/06 23:54
→ :推9F 05/06 23:55
推 :10F 05/06 23:58
推 :謝謝分享重點上色~~民主得來是轟轟烈烈，自由失去是不知不覺11F 05/07 00:04
推 :12F 05/07 00:07
→ :板友來信問轉寄轉貼，請隨意轉～保留開頭的兩個連結就可以囉13F 05/07 00:08
推 :推！14F 05/07 00:09
推 :那個女老師梁曉燕說得好好! Q_Q 你到底希望你的國家變怎樣?15F 05/07 00:09
推 :：16F 05/07 00:10
推 :大推！17F 05/07 00:12
推 :18F 05/07 00:15
推 :謝謝整理!!19F 05/07 00:18
推 :推這篇！不管怎樣，該做的就做！20F 05/07 00:24
推 :推21F 05/07 00:25
推 :大推22F 05/07 00:25
--
※ 看板: Gossiping 文章推薦值: 16 目前人氣: 0 累積人氣: 1598
※ 本文也出現在 1 個隱藏看板
※ 本文也出現在 1 個隱藏看板
作者 venev 的最新發文:
![]()
看 #1P6QrV4u 原推文，好像有些網友不忍點開影片， 我自己聽林奕含說話，覺得她是迷戀文字、文在言先的人—— 每句話出口前，好像都在腦中斟酌過最妥貼的那個詞。 所以或許逐字稿會是另一種了解她、了 …267F 203推 8噓![]()
看 #1P6QrV4u 原推文，好像有些網友不忍點開影片， 我自己聽林奕含說話，覺得她是迷戀文字、文在言先的人—— 每句話出口前，好像都在腦中斟酌過最妥貼的那個詞。 所以或許逐字稿會是另一種了解她、了 …267F 203推 8噓- 回八卦板友的話： 慈濟 vs. 大愛感恩科技之間並無法神切割唷（甜甜圈） 讓我們再看一次台灣公司資料： 大愛感恩科技股份有限公司:24311659:台灣公司資料 持股的並不是魏應充、黃華德等「個人」， …11F 11推
- 影片 （右下開 HD 畫質） 逐字稿 給民主倒退中覺醒的你：王丹談公民運動 « Behind Bookshow 編按：2013 年一月，我們策劃了這場講座，談公共知識份子的案頭書單，願「閱讀」成為公民 …
- [g0v 大補帖] 含所有直播、需求、相關連結 ※隨時更新，文長，請讀前兩頁並歡迎 end，取得最新資訊！※ 07-09:02 目前所有物資充足，故暫時撤下需求。 請過幾小時繼續關心 反黑箱服貿 守護 …747F 503推 3噓
點此顯示更多發文記錄
(￣︶￣)ｂ etalocohc, revive, civiliza, iruka521, Deformity, Hashray58, chien533, giads51, gundonvv, qwe2013, happy30706, superalf, marsduck, apple031028, bugman 共 15 個人 說讚！
※
sck921
轉錄至某隱板 (使用連結) 時間：2014-05-07 00:14:28
※
holla
轉錄至看板 CaramelCandy (使用複製) 時間：2014-05-07 00:38:40
回列表(←)
分享