《東離》出場角色不多，其中有一些是典型的，有一些是非典型的，還有
一些是看上去像這樣、後來才知道是那樣的。這聽起來很像廢話，因為每一個
想搞點新東西的作者來編劇，都得這樣編：你不會想每個人都按套路，也不能
每個角色都故意不按套路來。也不是不可能這樣，但你要考量篇幅，還有你這
戲要演的、要搞的是什麼，這就決定你哪些地方可以出奇，哪些必須按套路來
，還有哪些地方可以讓兩三種套路互相碰撞一下。說到這裡，就不是廢話了。

　　首先我們可以確定無疑的是，虛淵寫這部戲，是要將布袋戲介紹給日本人
；確切點，用類型而非媒介來說，他是要寫武俠劇、劍俠戲。一方面，他要給
不熟悉這個劇種的人看；一方面，他要向熟悉這個劇種的我們致意：「我向來
很喜歡武俠，現在我也來寫一部，請招了！」

　　從這裡出發，我們可以確定，他會相當遵守正統武俠的精神，不會在這上
面亂搞。果然，我們看到主角殤不患是一個超脫名利的大俠，其餘角色則各有
其對名聲、武道的糾結與執念，最後正道勝出，反派挫敗。

　　他在上映前就布了這個局。什麼窮暮之戰，什麼神誨魔械，老套得不能再
老套，跟三十年前的《勇者鬥惡龍》一代沒差多少。他故意拋出了這樣一套設
定，這有兩方面的效應：

　　一方面，在劇外，我們觀眾，可能不會相信老虛在這時代還真的會寫這麼
簡單的劇情，從而期待他怎麼反轉；也可能以為他是有意要寫一個這麼簡單的
「入門作」，從而好奇他怎麼用布袋戲演繹這些典型。不論如何，第一道懸念
布下了。

　　另方面，在劇中，那個世界裡的人，還不像我們已經看了成千上萬部戲，
他們還會吃正邪大戰這一套，還會相信神兵利器的傳說威能，還會炫惑於各種
各樣的名聲。

　　於是，戲就開始了：小兵出身的玄鬼宗魔主蔑天骸，為了找一把夠屌的配
劍，率眾打進鍛劍祠，奪取傳說中的天刑劍。最後我們知道，丹家先祖，善意
地欺騙了包括自己子孫在內的所有人，讓魔界忌憚於天刑劍的傳說，而不敢貿
然再度入侵。

　　大反派蔑天骸，小反派殘兇獵魅，主角方的狩雲霄、捲殘雲、殺無生，都
是被虛榮所驅動、捆綁的角色。兩大主角，正直的殤不患是超脫了虛榮；負負
得正的凜雪鴉，是以踐踏他人的虛榮為榮。那個沒戲的大魔王，其虛榮更是虛
到不能再虛，比瘋妖婆刑亥還沒趣。

　　劇情就這麼推進：真正的俠義、武道、仁道，逐漸在虛榮的觸手陣中披荊
斬棘；神兵利器的敘事，逐漸在各方角色的合力之下被撕裂，浮現出並沒有那
麼了不起的真相與真理－－「天刑劍只是封印，不能消滅」、「人才是最重要
的，武器只是工具」。

　　雖然這個真相與真理，也是編劇說了算的強行設定，不是基於真實物理的
推演，但這部戲的武功和法術本來就是超級系的，不是真實系的。所以為什麼
最後一集鳥、骸決戰，可以一招從地球打到外太空？為什麼他們刻意拍這麼誇
張的一個畫面？就是為了再度強調本劇的超級系屬性。而且，這也是布袋戲的
傳統，早在野台戲的年代，口白就在講各種山河破碎、日月無光，隨便一個角
色就是千鈞之力、百萬年道行。有這些鋪墊，接下來殤不患拿出魔法禁劍目錄
，一招黑洞把魔神放逐掉，也就不會太突兀。

　　得到善果的丹翡與捲雲霄，其成長，主要也是認清了一些虛榮的虛妄，從
「丹家傳統」和「揚名天下」的執念中稍稍解放了出來。並不是完全消除掉，
而是，他們接到了新的使命，把自己往後的名譽與性命，建立到了守護新聖地
這件實事上面。有了這個實事為錨，知道什麼才是最重要的，他們就不會再是
死守傳統、不知變通、呆呆向前衝的笨蛋。

　　相對的，死掉的角色，殘兇就是最典型的笨蛋，很有骨氣是沒錯，然後他
就死掉了。獵魅，不少人認出她是特攝片傳統喜聞樂見的反派女幹部，也是一
副虛榮心破表的作派，然後她也死掉了。與這兩個典型相對的，是凋命這個很
會躲、卻也不孬的非典型幹部；有趣的是，現實中，凋命這種人多，還是殘兇
獵魅那種人多？至少在我們的社會裡是前者，因為後者在古代就死得差不多了
，在現代也不可能混得多好。這裡，我們又看到虛淵玄，從現實世界的中層社
畜裡提取了一個典型，去和兩種無腦打片、爽片的典型角色同場較勁了一下。

　　殺無生則是更耐咀嚼的，一個困在典型之中的非典型人物。劇情沒說他為
什麼練劍、當殺手，但很顯然他前半生只有這一條路，走著走著，就變成一個
殺星了。他自己恐怕也不想承認其實他內心很想做個好人、很想得到陪伴，他
只能變本加厲地把自我認同建立在劍術與戰鬥之上。然而他追求的真的是武道
嗎？不，他只是用一個「徹底」的執念去屏蔽其他念頭。這樣的武道，不是王
道，也不是霸道，而是魔道。他最終死於霸道的蔑天骸，似乎得償宿願，但並
不能說他解決了問題，甚至不能說是解脫。他只能在他這個魔道的價值觀中，
掙得一個死得其所、死得像樣的評價，但我們如果用普通的價值觀來看，用有
愛的價值觀來看，這人就死得太無聊太不值了。

　　蔑天骸最後所得到的羞辱，也可同理觀之。特別要注意的是，編劇特別寫
到，此君是小兵出身。這設定本身就是和很多同類故事對著來的。當然很多作
品都有出身寒微而變成大咖的角色，但反派大魔王（十三集以前）也這麼寫的
並不多見。又或許，正是因為出身寒微，他會比一般名門角色更在乎取得某種
霸者的證明；另一方面，出身寒門的人，微時也一定會看不爽名門子弟與boss
的各種裝模作樣，所以他一方面愛現，一方面又說我不愛現，天下無敵的劍術
不必去和別人比排名。這種又虛榮又反虛榮的自相矛盾的心理，是很真實的。
而他的善待部下、體諒底層，也是出於同樣一個心理。日本人熟悉三國，而正
史與演義中的關公，也是一個出身底層（逃犯）的英雄，關羽的性格非常驕傲
，正史記載中他對讀書人沒好臉色，但對基層士兵很好；張飛則相反。威震華
夏的關公，最後也是因為驕傲才敗亡。

　　傳統武俠的套路，以及更早的，中國各種演義小說的套路，其所本的儒家
、道家、佛家思想，也都會用各種方式來提示、推演虛榮與驕傲的下場。我們
隨便想一本古典小說，《封神演義》、《東周列國志》，開場都是因為某人的
驕奢淫佚，惹怒了天神或諸侯、人民，然後就搞出一大爛攤子，牽連到千千萬
萬個中型小型的爛攤子。演到最後終於重歸秩序，彰顯了善良與正直的意義；
但如果最終的勝者也不是什麼好鳥，例如秦始皇，這戲很快還要繼續演下去。

　　我們不能否定這個套路，因為歷史真的就是這樣，差只差在現實中不一定
每次都有善良正直又夠力的英雄。戲劇比較可以仁慈，可以給真強者殤不患大
俠開IDDQD和IDKFA。現實中，凜雪鴉這種鳥人也多半只是嘴炮，不會有什麼真
本事；但我們每個人心裡都有一隻凜雪鴉，所以我們也會樂見這鬼鳥超爆強開
外掛，這讓我們可以爽一把，但爽完也要幹一下，因為沒有人喜歡被婊，沒有
人樂見這種機掰人真的笑到最後，如果這種機掰人笑到最後，就是把爛攤子都
丟給我們，就像現實一樣。所以編劇還是必須讓他有所挫敗。

　　一個劇作家再會玩，再會反轉，在這上面，他絕對不能亂搞。否則大家罵
他，就不只是罵轉折生硬、強度不合理什麼的了，眾人會說這價值觀根本錯誤
，就像《熊巫女》之爆死。

　　虛淵在這部《東離劍遊記》，核心價值觀上，的確就是守著這一條王道。
他仍有反轉與顛覆，就是用這個王道，去反轉「勇者對魔王」的敘事和神兵迷
信，用正統武俠的精神，顛覆末流的無腦打片。他和我們觀眾玩，也玩弄我們
觀眾的期待，然而他最終給出的，是一個復命歸常的佛心結局－－注意那個地
藏像！「我不入地獄誰入地獄」，武俠小說之所以被認為是成人童話，便是因
為，它可以讓我們造出這許多有道、有術、有愛、有臉、有胸部的角色，在衝
突中演義，實現這些理想。

　　在資訊爆炸、創作爆量的近年，大眾市場上的創作者，既要多寫讀者期望
的東西來保基本盤，又要作出一些令人意外的東西來出奇制勝。那你要怎麼做
？怎麼玩？我們很多人看虛淵玄這些成功的劇作家，都看到了他是如何的會玩
，怎樣地玩了什麼；比較少見關注的，是他在哪裡不玩，在哪些地方守規矩。
明乎此，我們或許也就可以更在各種各樣的典型與非典型之間游刃有餘。