※ 本文為 warrenchen 轉寄自 ptt.cc 更新時間: 2023-09-01 00:24:08
看板 Buddhism
作者 標題 Re: [分享] 今天是盂蘭盆節——盂蘭盆節的緣起及相關
時間 Thu Aug 31 15:08:27 2023
: 《根本說一切有部毘奈耶藥事》（唐．義淨法師譯）：
: 「爾時世尊（佛陀是大悲心證得一切種智的聖者），知目連母意樂隨眠種性，即便為
: 說四真諦理（四聖諦教理），令得悟解。彼女（目連尊者母親轉生之女子）聞已，得法見
: 法證預流果（初果、須陀洹果），以金剛智杵摧滅二十薩迦耶山破有身見（以無我慧的空
: 觀，斷除內心二十種無明我執於自身五蘊顛倒執取的薩迦耶見），由見諦理悉皆破壞。」
補充：前幾年曾在板上處理過這二十種薩迦耶見的系列文，不知是否還有印象。
《雜阿含109經》 ：「爾時，世尊告諸比丘：……何等為見諦聖弟子斷上眾邪，於未
來世永不復起？愚癡無聞凡夫見色是我、異我、我在色、色在我；見受、想、行、識，是
我、異我、我在識、識在我。……」
來世永不復起？愚癡無聞凡夫見色是我、異我、我在色、色在我；見受、想、行、識，是
我、異我、我在識、識在我。……」
經中佛陀說，愚癡無明凡夫於自身五蘊的顛倒見，一一各別於五蘊上有四種顛倒見，
例如，於色蘊這一蘊上，計執--色是我、異我、我在色、色在我--四種我我所見，於受蘊
這一蘊上，計執--受是我、異我、我在受、受在我--四種我我所見，以此類推，於想蘊、
行蘊、識蘊上一一各別也有四種我我所見，所以，5蘊隨一x4種我我所見=20種薩迦耶見。
例如，於色蘊這一蘊上，計執--色是我、異我、我在色、色在我--四種我我所見，於受蘊
這一蘊上，計執--受是我、異我、我在受、受在我--四種我我所見，以此類推，於想蘊、
行蘊、識蘊上一一各別也有四種我我所見，所以，5蘊隨一x4種我我所見=20種薩迦耶見。
之前已處理過相關，有興趣的法友可回閱過去發文過的系列文，此處不再贅述。
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[1] 《大乘阿毗達磨集論》（無著菩薩造／玄奘法師翻譯）：
「於五取蘊有二十句薩迦耶見，五是我見，十五是我所見。」無明凡夫於自身五取蘊
計執分別的這二十種薩迦耶見，有五種是薩迦耶見的我見、十五種是薩迦耶見的我所見。
[2] 《入中論》：「我非有色、色非我，色中無我、我無色。當知四相通諸蘊，是為二十
計執分別的這二十種薩迦耶見，有五種是薩迦耶見的我見、十五種是薩迦耶見的我所見。
[2] 《入中論》：「我非有色、色非我，色中無我、我無色。當知四相通諸蘊，是為二十
種我見。」無明凡夫於自身五取蘊，一一蘊上各有四種顛倒見，5x4=20種薩迦耶見。
[3] 佛陀說，見諦聖弟子斷上眾邪，於未來世永不復起。
[3] 佛陀說，見諦聖弟子斷上眾邪，於未來世永不復起。
凡夫內心的無明我執，這二十種無明我執薩迦耶見，有遍計、有俱生。相對愚癡無聞
凡夫，佛典常稱佛弟子是多聞聖弟子，當一位內道修行者於見道現證無我的真諦，他的內
心相續就永斷了這二十種薩迦耶見遍計的部分，未來生生世世都不會再起這些遍計我執。
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※ 編輯: cool810 (61.71.8.219 臺灣), 08/31/2023 18:26:33
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推 : 隨喜～～色味、色患、色厭離1F 08/31 20:07
→ : 雖然於五取蘊厭離，但若沒有無我慧的正觀，仍然斷除2F 08/31 20:13
→ : 不了五取蘊，無法捨離五取蘊的重擔。如<三主要道>說
→ : ：出離心、菩提心、空正見，雖然有厭離心、菩提心，
→ : 但再怎麼修厭離心、菩提心也無法獲證解脫乃至成佛，
→ : 所以，必定還需要空正見(無我慧的正觀)才能證菩提果
→ : 因為，依於空正見的智慧才能斷障獲致解脫乃至佛果。
→ : 不了五取蘊，無法捨離五取蘊的重擔。如<三主要道>說
→ : ：出離心、菩提心、空正見，雖然有厭離心、菩提心，
→ : 但再怎麼修厭離心、菩提心也無法獲證解脫乃至成佛，
→ : 所以，必定還需要空正見(無我慧的正觀)才能證菩提果
→ : 因為，依於空正見的智慧才能斷障獲致解脫乃至佛果。
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