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我也想借問一下

神明到底甚麼呢?

是不是靈藉著一個"形象"(神像) 接受供奉與膜拜與修行

假設今天人幫一個道德高尚的過往人(A)塑像，其實真正附在這神像的並不一定是(A)

的靈，而是這片地理或風水修行的靈呢?


這是小弟的一點疑問。






※ 引述《pili1321 (小強)》之銘言：
: 其實這篇文章說到一個有趣的議題，目前也蠻多人研究這一個領域
: 二林廣懿宮奉祀鄧麗君，祂是位歌手怎麼變成受人奉祀的神呢？
: 其實近代到現代的神明還真的不少，祂們的成神其實多少也有些特徵可循。
: 其實在民間信仰中大多的神往往是非正常死亡。
: 非正常死亡者，往往就會變成會害人的厲鬼，
: 你怕鬼，我也怕鬼，要怎麼樣讓祂不要害人，解決之道就是奉祀之，有所歸，乃不為厲。
: 不過厲鬼的特性就是能力強大，民間對其又敬又畏，會以各種方式將其導向至正面的力量
: 當然也可以視為是安撫、收編。
: 目前大多的近代神明很多都是非正常死亡而來，而要成神仍然有一些條件要達成。
: 近代成神大致上有這幾種類型
: 1.有功於社會
: 有功於社會指的是在世時，對國家、社會、鄉里、廟宇等等有所貢獻者。
: 老百姓基於懷念的心態而奉祀之。
: 譬如永康大灣的謝府千歲：謝水藍、五相王爵爺：王醮正案王李慶
: 另外像是爭議頗多的蔣介石，其實也可以被歸類這一類。
: 2.因義舉犧牲
: 因義舉犧牲的就相當多了，為了保護老百姓而死如：副瀨的義愛公
: 起兵反抗暴政的：王勳、戴萬生、朱一貴、杜君英、林崑岡等
: 像是廖添丁、李師科也被認為有一定的義舉成分被視為神明
: 3.死後助人
: 有些則是在世時並無豐功偉業，也不見得有所修行的尋常人
: 但在死後卻因為有顯靈助人事蹟而被奉祀的
: 如高雄的二十五淑女，近來有人調查發現有幾位已經被雕神像奉祀
: 還有屏東與大有的方仙姑，也是意外過世以後顯靈助人而建廟奉祀者。
: 4.死後作祟
: 民間常聽到的說法就是「來討」
: 通常是一個地方突然有點不平靜，或是有人身體產生病痛，為安撫祂們而立廟奉祀
: 讓地方恢復平靜，不過雖然看似惡行，有不少立廟之後往往變成保佑信徒的廟宇
: 最後回到鄧麗君的案例，其實剛好可以跟最近過世的豬哥亮一起討論
: 祂們的共同點是
: 同樣是流行娛樂的藝人
: 都為整個世代的人群帶來歡笑與感動
: 不過在人品的評價上，鄧麗君正向愛國；豬哥亮則有著愛賭、拋家棄子等負面的評價
: 但卻有一些有趣的事幾乎可以被視為是「顯靈」的事蹟
: 譬如鄧麗君有一個忠實的歌迷，每年都前往掃墓，
: 而且更認為某次心臟病發能撿回一命是因為鄧麗君救他(新聞曾報導)
: 豬哥亮過世的時候，香港六合彩竟然開出跟他有關係的豬哥牌
: 可謂生到死一輩子都與簽牌有關
: 兩者都可以視為是一種「神蹟的顯現」
: 祂們兩位都有人提過要蓋廟
: 目前只有鄧麗君有被特別奉祀，豬哥亮呢？或許未來會有人拜起豬哥亮(也許早就有了)
: 對我們而言，也不需做太多的價值觀判斷
: 這就是民間信仰充滿生命力之處。

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