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※ 引述《leftout (leftout)》之銘言：
: 古時候我們會用天干地支來計時
: 那國外是用什麼單位呢
: 要怎麼約幾點在哪呢
: 天干地支是大約的時間
: 但以前的人又沒戴手錶
: 日晷也不是大家都有
: 那他們怎麼計時的呢
: 要如何相約?

鍵盤考古學家來試著回答這個問題
古字都採通同字或同義詞，不另說明，標點符號則是為行文方便
外國的不熟，我就中國秦漢兩代的時制做一下大約的解說
用的大多是考古的簡牘或文物，主要是各簡的日書跟居延、懸泉、肩水金關漢簡
內容
首先要先釐清一個觀念，雖然中國天干地支發展很早，但十二時制的觀念後期才成為
主流，一開始的時制很混亂，最主要是兩種時制分別為十二時制及十六時制
由於出土的居延、懸泉、肩水金關漢簡數量不少，所以西北地區可以比較肯定的講
是用十六時制，至少從官方文書來看，西漢政府推行是十六時制
懸泉漢簡有一簡是三十二時制的記載
十月十二月
平旦日出，二干至蚤食，食時至食坐，日未中至日中，日失至蚤餔，餔時到餔坐，
下餔至弘時，日未入至日入，昏時至定昏，夜食至人定，幾少半至夜少半，
夜過少半至夜幾半，夜半至過半，夜大半至大晨，雞前鳴至中鳴，後鳴至幾旦
經過與居延漢簡、肩水金關漢簡、敦煌漢簡做比較(有興趣請參考《懸泉漢簡研究》
記年與時稱)
去除掉使用頻率低於10次的名稱，再排定順序從早到晚為
平旦(約為4點半至6點，以此類推)、日出、蚤食、食時、
日未中、日中、日失、餔時、
下餔、日入、昏時、夜食、
人定、夜半、雞鳴、晨時
其他還有各簡中獨有的時稱就不一一列舉

而日書裡面可以看到是十六時制與十二時制都有
先從《睡虎地秦簡》日書來看
雞鳴丑，平旦寅，日出卯，食時辰，莫食已，日中午，日失未，下市申，舂日酉
，牛羊入戌，黃昏亥，人定子
再來是《放馬灘秦簡》日書
平旦生女，日出生男，夙食女，莫食男，日中女，日過中男，日則女，日下則男，
日未入女，日入男，昏女，夜莫男，夜未中女，夜中男，夜過中女，雞鳴男
明確寫出一日十二時制，要到《論衡》
一日之中，分為十二時，平旦寅，日出卯也。

再來談談漢代之前的計時工具
維基那篇寫中國的不如百度寫的詳細http://goo.gl/oCsssY
百度還有附圖，可以讓你了解古人如何計時
只是內容有很多值得推敲的地方
像是刻漏，其實西漢時已經有浮箭漏，到東漢已經有兩段式浮箭漏
漢代刻漏都是一百刻度，日夜的刻度根據季節有所不同
《說文解字》：漏：以銅受水，刻節，晝夜百刻。
具體用法參考《漢舊儀》
立夏、立秋晝六十二刻，夏至晝六十五刻。
夜漏不盡五刻，擊五鼓；夜漏不盡三刻，擊三鼓。

所以刻漏是要跟日晷一起使用
這些較為精準的都是皇室或官府才能擁有

至於民間如何知道現在時間？
官府會在治所設有桓，
《漢書》如淳曰：舊亭傳於四角面百步築土四方，上有屋，屋上有柱出，高丈餘，
有大板貫柱四出，名曰桓表。縣所治夾兩邊各一桓。
晚上會擊鼓
鄉間就沒辨法了，只能早上觀察太陽的位置或是用雞鳴等判斷

所以說約午時之類的說法在漢代是不會出現，你可以看上面對時間的寫法
大多都是利用太陽或生活作息的時間做名稱，
所以要約都是看太陽在那個位置猜測大約的時間，
對古人來說要精確的約時間是很難並且不必要
需要較為精準定時的只有政府單位跟軍事單位
尤其是郵遞系統，因為秦律跟漢律對於郵遞的時間是有嚴格規定
不合規定的處罰很重，所以軍事單位都有表和漏並且有人值班校時
六韜：明告戰日，漏刻有時。大將設營而陳，
立表轅門，清道而待。
史記：穰苴先馳至軍，立表下漏待賈。

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