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※ 引述《adam7148 (Adam)》之銘言：
: 不是啦 我想是這樣
: 科潘君主煙豹逝世 十八兔即位
: 在十八兔在位期間修建大量建築
: 被視為科潘歷史上最偉大的藝術贊助人
: 十八兔下令修建的石碑都被稱作是瑪雅藝術的巔峰之作
: 這樣看下來十八兔是瑪雅文化中最有貢獻的嗎？
: 干無八掛？

沒有八卦，只有介紹跟歷史
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今天的主角十八兔，他的名字也是早期學者望文生義的結果。
根據銘文解讀，十八兔的馬雅語拼音是「Waxaklajuun Ubaah K'awiil」，
意思是「卡維爾神的十八種樣子」。

同時，在瓜地馬拉與貝里斯邊境的納蘭霍遺址（Naranjo）
也有一位統治者叫做Waxaklajuun Ubaah K'awiil。
看來「卡維爾神的十八種樣子」這個名字，應該有它一定的含義，
可能是在宗教上或是政治思想上，但是，確切的意思目前還沒有被研究出來。

不過，以下的文章為了行文方便，我們還是用「十八兔」稱呼我們今天的主角，
科潘（Copan）的第十三任統治者Waxaklajuun Ubaah K'awiil，
「卡維爾神的十八種樣子」。

成就斐然的科潘城統治者
根據銘文學家的研究，十八兔是科潘城的第十三任統治者，
他在西元695年7月繼位。這個時間點正好是馬雅古典期晚期。
也就是這年，科潘長期的盟友提卡爾城擊敗了宿敵蛇王朝，
馬雅世界陷入「全面區域戰爭」的狀況。

所謂「全面區域戰爭」的意思是，卡拉穆雖然被擊敗，但是依然在各個區域擁有盟友，
提卡爾同樣在各地也有盟友。雙方在各個區域像是打代理人戰爭一樣，全面開戰。
而科潘面對的蛇王朝代理人是西邊的可里瓜城，
也是可里瓜城決定了我們今日主角十八兔的命運。

十八兔統治時期的科潘進入極盛期，
今日我們在遺址中看到宏偉建築與精美的藝術雕刻，不少都是十八兔的「工作成果」。
他好像一個孜孜不倦的都市計畫師，永遠都有最新的提案。

例如，象形文字階梯神廟就是他的代表作之一。十八兔在神廟的階梯上刻滿銘文，
根據統計，大約六十二階，2200多字。
這是目前所知，馬雅文化有史以來最長篇的銘文！
這麼偉大的成就，理論上可以為現在的研究帶來許多豐富的資料。
可惜的是，當年考古學家在修復這座建築時，沒有仔細考量，
導致銘文的順序嚴重錯亂，如此長篇的銘文，今日沒有解讀的可能性，非常非常的遺憾。
此外，科潘的22號神廟、大球場也都是他任內興建的建築。
科潘在十八兔統治期間，可說進入極盛時期，成為東部馬雅的一方霸主。

除了建築以外，十八兔還在廣場上樹立了一系列有著精美雕刻的石碑。
至於雕刻的主題
嗯......就是十八兔本人。
他讓自己穿上許多套不同的衣服，扮演不同的角色，
向他的臣民宣告，他就是科潘王國最強的Coser統治者啦！

科潘的Stela C是十八兔豎立的第一根石碑，
紀念長紀年曆的9.14.0.0.0這個日期（西元711年12月5日）。
這天是一個曆法週期的結束，在馬雅文化中，稱為「K'atun」（終結），
這天對馬雅統治者來說，算是個重要的節日，如果經歷三次K'atun儀式（約60年），
就會被賦予3-K'atun Ajaw「三卡吞之王」的偉大頭銜。

石碑的東西兩側，分別雕刻出不同型態的十八兔。
東面十八兔的面容沒有鬍鬚，面對著太陽升起的方向，
或許代表每天新生的「年輕太陽」。嗯～就叫他「騷年十八兔」好了。
他的裙褲上，出現世界樹的相關雕刻，象徵他是世界樹的統治者。

在石碑的西面，十八兔長出鬍鬚，可能代表即將下沈的太陽。
石碑西側的十八兔，直接面對一個海龜形狀的祭壇，
象徵著玉米神從大地裂縫中誕生的神話。
在《波波武爾》創世神話中，玉米神最後從象徵大地的烏龜背上的裂縫中誕生，
諸神決定以玉米創造人類。
因此，十八兔將自己這樣的安排，無疑宣告自己不但是玉米神，也是現世的統治者。

所以西側的十八兔，就叫他「Cos成玉米神的十八兔」好了！

在Stela H，十八兔再度挑戰玉米神的主題。
在他統治晚期的西元731年，這個石碑完成。
正面他的形象是跳舞中的玉米神，石碑的背面則雕刻著象徵世界中軸的符號，
並且裝飾許多的玉米穗於周圍，創世神話中的大鳥神站在山丘怪獸上。

正面的十八兔與背面大鳥神結合在同一座石碑，
象徵著十八兔扮演創世神話中跳舞的玉米神，而現世的具體代表就是十八兔本人，
一個神上加神的概念。

除此之外，還有很多石碑，不一個一個說了
從一連串的石碑來看，我們看到十八兔熱愛裝扮成不同的樣子。
這些樣子都有他的宗教與政治目的。
無論是為了宗教還是為了政治，十八兔都必須藉由裝扮成不同的樣子，
強化自己與各種正當性產生連結。
例如玉米神、創世神話、先祖，這樣才能最大化自己統治的正當性，同時彰顯他的偉大。
在我們今天看來，也就看到一連串激似Cosplay的石碑了。

以上

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