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※ 引述《jcrevecoeur (J. Crevecoeur)》之銘言：
: 演化論到現在好像還是很有爭議
: 讀生物學的鄉民怎麼說呢?
: 你是站在哪一方?
: 你有沒有質疑過?

既然談到演化論，那就不能不提到華萊士與達爾文！
但是先聲明一點，沒有進化論這個名詞，只有『演化論』。

查爾斯‧羅伯特‧達爾文（Charles Robert Darwin，1809.2.12－1882.4.19），
英國博物學家。

達爾文家世富裕，祖父、父親都是醫生，外祖父是個陶瓷業老闆。他起先也去學醫，

生活能力特別強的，才會在競爭中生存下來。

他證明所有生物物種是由少數共同祖先，經過長時間的自然選擇過程後演化而成。

由於這類思想在當時被視為異端，之後的四年，他不敢把物競天擇的原理寫下來。
一直到1842年才用鉛筆起了36頁的草稿。兩年後擴大成230頁，並附上一筆錢，
吩附他妻子在他死後才發表。

阿爾弗雷德‧羅素‧華勒斯(又譯為華萊士)（Wallace, Alfred Russel, 1823.1.8~
1913.11.7），英國博物學家。

他於1858年在馬來群島考察時染上了瘧疾，在床上的他也想起馬爾薩斯的人口論，
悟到了「適者生存，不適著淘汰」的「自然選擇」（Natural selection，又稱「天擇」）
理論。當時，他知道達爾文對這個問題有興趣，即刻寫了一篇論文寄給達爾文。

達爾文收到之後，一時呆住了。華萊士就像是看過他1842年的手稿，作成一篇摘要似的。
經達爾文之友胡克（Joseph Hooker）及萊爾(Charles Lyell)之安排，於1858年7月1日
星期四晚上，另請別人在林奈學會中宣讀華萊士及達爾文的論文，「天擇理論」，
解釋生物演化。

1859年11月24日，達爾文把二十年以來的資料整理成《物種起源》(又譯為「物種原始」)
（On the Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation
of Favoured Races in the Struggle for Life），完整書名為《依據自然選擇或在
生存競爭中適者存活討論物種起源》，在倫敦公開出版，解釋了自然界多樣性是起源於
共同祖先的演化。它向生物的神創說等觀點發起了挑戰；生物不是上帝創造而是生物
與自然界適應和選擇的結果，即物競天擇，適者生存。

《物種起源》不啻是一顆炸彈落在神學的陣地上，它不但挫敗了關於上帝存在的種種
論據，使《創世紀》中的『真理』受到懷疑，也摧毀了整個神學的理論體系。

這下可好了，在19世紀中葉之前，上帝主宰世界和創造生物的觀念橫行歐洲，教會的
勢力仍然十分龐大，他們開始惡毒地攻擊和誹謗達爾文。

「保衛上帝、撲滅邪說、拯救靈魂！」

「我們以後怎麼教小孩！」

「達爾文是不是過譽了?」

「衝進總統府，殺掉陳水扁！」

抱歉，是「衝進唐恩村，殺掉達爾文！」




但他並非孤軍奮戰，他仍是有一些支持他的戰友，如胡克、赫胥黎(Thomas.Henry
Huxley)和華萊士等人，也都來信表示擁護這個新理論；其中赫胥黎日後更成為
達爾文的大將！

一天，他的妻子，艾瑪，正為他拆信。在厭煩了這些漫罵之後，他正仰天長嘆。

「親愛的達爾文：

    …您已經對物種的起源闡明一個真正的原因！我衷心向你致謝，因為這本書

給予我大量的新觀點！…為了你的理論，我準備接受火刑！

   …喜歡你溫暖的文字，洋溢著滿滿的幸福…。」

一聽到是赫胥黎的稍來的信，達爾文站起身，一掌劈碎椅子，笑著說：「艾瑪，繼續
念下去！這個赫胥黎總是這樣討人喜歡！」

「…我想您已經遭受到很多的屈辱與誹謗，但請勿覺得煩擾…。

    在此刻，全世界的讀者都在低詠你的名字...


達爾文不禁地按了個讚。


1860年，在英國牛津大學，一個牧師比教堂的鐘還多的神學聖地，發生了一場
『演化與神創』、『科學與迷信』、『真理與謬論』的戰鬥！

新聞、報紙的頭條寫著：


　　　『到底我們是亞當的子孫還是猿猴的後裔？』


時間：1860年6月30日
地點：牛津大學圖書館大廳。

這天，不僅大廳被擠得水洩不通，連窗檯走廊也滿是人群！

人稱「滑舌山姆」(Soapy Sam)的牛津大主教偉伯佛斯(Samuel Wilberforce)對上被當時
的神學士戲稱為「達爾文的看門狗」(Darwin’s bulldog)的赫胥黎。

會議主席是亨斯洛教授，達爾文的老師，他在辯倫前宣佈：

『由於今天要求發言的人比較多，凡是不能從正面或是反面進行論證的，都請不要在
  這裡發言…還有不能講髒話、不准講人家的老爹老母、不准講性器官！』


主教：「主席先生，我要求首先發言，以維護萬物萬靈之神的尊嚴，痛斥邪惡纏身的

教授：「這個…」

主教：「我乃牛津大主教，你給我一點特權嘛～」

教授：「我也很為難啊...。最多讓你提老母好了！」

主教：「那就提你老母吧！」


教授一聽，只能搖搖頭，揮了揮手。

偉伯佛斯在徵得教授的同意之後，他緩緩走到台前，平伸出手，如同在做洗禮時撫摸
教徒的頭般，接著他清了清嗓：

「上帝的孩子們，我們一生下來就知道這是一個多麼完美的世界，除上帝所造，難道
  還有別的甚麼可能嗎？近來，我們英國突然出來一個叫達爾文的人，把這一切都歸於
  自然的創造，甚至包括我們這些在座的人。自然有手？有腦？還是有鼻子、眼睛？
  何不請來會場上讓我們看看呢？」



之後他開始煽動宗教情緒，大談物種源始冒犯造物主，說達爾文的理論支持了一種
粗野愚蠢的世界，完全不合神意，是對基督教的直接挑戰！

再者，由於他不懂生物學，除了裝腔作勢、以勢壓人，沒有一點實際的科學內容。
他的言論只引起台下教徒的喝采與鼓掌，儼然以一個勝利者自居。



這一指名道姓的攻擊立即引起教徒們狂熱的反應，會場裡口哨聲響起，甚至有人將香蕉
扔到赫胥黎的面前，諷刺他有著猿猴的血統。

( ￣□￣)/喔~~喔喔~~喔喔~~喔喔~爪爪
( ￣□￣)/喔~~喔喔~~喔喔~~喔喔~爪爪

大主教很得意這個精彩的結尾，他很禮貌地向台下揮揮手，退回原位。

赫胥黎匆容不迫地上台，他用著平靜且堅定的語氣概括地闡述達爾文《物種起源》的
內容。他指出：


的所有標本只能說明大自然中的千差萬別，而不能說明上帝的全能。可惜我們知識淵博

的大主教只知其一不知其二，讓神聖的上帝去充當昆蟲和鳥獸！」

這時台下聽眾中的許多青年學生激動地鼓起掌來。

赫胥黎接著說：「科學工作者是在理性的高等法院中宣過誓的，他唯一的使命就是老
老實實地解釋自然。但是如果審判官是無知的，陪審員是有偏見的，那麼科學家的誠實


台下又是一片掌聲，有人甚至站了起來大聲叫好。

最後，赫胥黎用著鏗鏘有力的言語回敬了主教的挑釁：「關於人類起源於猴子的問題，
當然不能像主教那樣粗淺地理解。通俗地說，它是指人類在幾千年以前，是和猿猴有

焦點上引開去。我想上帝現在如果知道他的代言人正在做著如此拙劣的詭辯，應該會
這麼說...

「真是怠惰啊，偉伯佛斯。」

赫胥黎的話剛講完，群眾立刻回報以熱烈的掌聲：

偉哉～

正所謂『一手趙雲橫掃千軍  一名殘兵火鳳燎原』！

這個赫胥黎真真實實地將了主教一軍！



(σ。▽。)σ哈哈哈哈你看看你


　　再出來訂枸杞啊！先補血吧你！          　　你懂演化嗎？不懂不懂...

主教氣得臉色發青，從座位上站了起來，惡狠狠地咆哮道：「我會叫你人查你IP！」

人群之中突然有人拿出上螺絲的斑子吼道：「你在大聲什麼啦！你洗咧大聲瞎啦？！」

說話的人正是達爾文的好友之一胡克。

他在群眾的邀請下作了一些簡短的發言，他著重事實的證明主教沒有看懂《物種起源》，
甚至缺少植物學最起碼的知識。

此時台下歡聲雷動，那些原本擠在門口、窗臺上、還有外面草地上的青年學生，
潮水般地擁進大廳，他們高喊著：

達爾文大人讓生物興奮啦！ go to DMC ！ go to DMC ！


至於大主教呢？他也不知道在什麼時候就悄悄地溜走了。

牛津大主教掀起的這場軒然大波以他們的失敗而平息了，但達爾文的學說卻以不可阻擋
之勢遍地開花！《物種起源》一版再版，洛陽紙貴，換句話說，就是：

賣火了！紐約斷貨！巴黎售空！東京加訂！

許多報刊紛紛發表文章評價，而教會也改變策略，改用妥協的說法：先是上帝創造了
最簡單的生物，後來自然界就按達爾文發現的規律發展。說達爾文學說並不與宗教
抵觸，他是上帝忠誠的兒子云云。

1882年4月19日，達爾文病歿，為了表彰他傑出成就，死後安葬於英國倫敦的西敏寺
，離牛頓墓只有幾步遠。他的墓碑上只有這樣簡單的一行字：

《物種起源》及其他幾部自然科學著作的作者查理‧達爾文生於1809年2月12日，
卒於1882年4月19日。



摘錄&參考書目:

1.《科學發展》2009年12月，444期，46 ~ 51頁
2.科學五千年(六)
3.科學發明演義（數理化通俗演義）(下)

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天下有兩難，登天難，求人更難。
地上有兩苦，黃連苦，貧窮更苦。
世間有兩險，江湖險，人心更險。
人間有兩薄，春冰薄，人情更薄。
知其難，忍其苦，測其險，試其薄，可處世矣～

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