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《星期專論》自私的社會沒有幸福的個人！
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2014-05-18 ◎南方朔

一九六○至一九七○年，是美國和歐洲學生運動的十年。

整個歐美被學運，
以及同步發展的反越戰、民權運動以及女權、環境運動等搞得天翻地覆，
甚至有人說它已不是學生運動，而是學生革命。

因為一九六○年代的學運非常重要，早年我還做過專業的研究，
並寫了一本《憤怒之愛》的著作。

南方朔（資料照，記者廖振輝攝）
http://www.ltn.com.tw/2014/new/may/18/images/bigPic/400_400/201.jpg

60 年代學運社運 獲美官方回應

由於對當年的學運和社運有全程的了解，我注意到美國這個國家有幾個了不起的品質：

（一）當學運和社運在發展時，會出現許多難以控制的情況和做出過度的反應，
      但本質上，美國政府仍心知肚明，學運和社運是正當的，
      因此學運和社運同時或稍後，美國政府都能對運動的訴求做出回應。

      這顯示出美國的民主體制已明白表達不滿、參與運動是民主人權的神聖成分，
      並樂於和運動對話，把運動當作政治與社會改革的動力。

（二）美國學運和社運後，美國的頂級名流，
      像洛克斐勒三世及美國銀行董事長藍德堡等人，立即發表著作，
      肯定學運與社運的價值。

      洛克斐勒三世並認為六○年代的學運和社運推動了新面向的改革，
      它對民主的深化影響至鉅，
      他甚至認為美國獨立革命替美國建立了基本的民主架構，只能算是第一次革命。


      他們都站出來肯定學運和社運，
      難怪後來美國會有民權和政治社會的大改革、進步的貴族、政黨和政府，
      乃是使得要求改革的運動熱情不會被浪費的保證。

高尚的自私 無法增進社會公義

（三）在一九六○年代，
      美國也出了一位偉大的宗教領袖尼布爾（Reinhold Niebuhr），
      他是個基督新教牧師和神學家，同時也是個社會運動家和社會科學家。

      他察覺到在西方社會，以前的人都相信，一個人只要敬愛上帝，學上帝的道，
      多行慈善，就可以創造一個合道德的政治及社會，
      但他認為這只是高尚的自私、它並不能建造出一個合道德的社會，
      社會所需要的是公義，只有信教和慈善是不夠的。

      因此尼布爾寫了《道德的人和不道德的社會》，徹底改變了基督徒的信仰。

      他在書中表示，一個人普通的自私或高尚的自私，都無法增進社會國家的公義。

      一個真正的基督徒，除了必須信仰上帝的道，多行慈善外，
      還必須要相信公義及推廣公義。

      他把私人的美德拉高到了公義的層次，對美國六○年代成為進步時代居功至偉。

台灣批評太多 是假中立真反動

看過六○年代美國的學運和社運對促進美國進步的那一段歷史後，
我們可以回頭來看台灣學運社運所受到的待遇。

今天台灣會出現學運和社運，基本上是反映了台灣要求民主深化的呼聲，
台灣式的威權民主已走到了極限，它成了台灣進一步發展的阻力，


如果台灣是個正常國家，任何統治者都必然樂於和學運社運對話，共促改革。


但台灣卻不然，統治者和統治階級完全不理睬學運社運的訴求，
也不想理解運動的深層意義，他們的反應是：

—根據專制主義惡法亦法、邪惡的秩序也是秩序的邏輯，
  將所有的人心不滿都妖魔化和非法化。

—他們不惜發起內鬥，號召自己的徒眾發動反運動，並自稱是愛國運動，
  將人民自發的學運和社運說成是不愛國，
  愛國在台灣已成了統治者庇護自己無能濫權的最後工具。

—全世界所有促成進步的學運社運都一定會衝撞到既有的秩序，這是進步的社會成本，
  於是台灣的統治者和統治階級遂開始在這方面做文章，
  宣傳說學運社運替人們的生活帶來不便。

  這是一種希望煽起人們的小私利情緒來否定公義的策略。

—台灣統治階級的若干所謂名流，開始發表一些奇怪的言論，
  例如有名流宣稱台灣批評太多，應該每人多扮演建設性角色云云，
  這是一種假中立、假勵志、真反動，以軟性方式企圖打壓學運和社運；
  最荒唐的是，居然有名流宣稱「民主不能當飯吃」，這已是公開的反民主了，
  這是任何國家都不可能出現的論調，卻被台灣宣傳。

自私的商幫文化 山西幫最典型

綜合上述這些反應，我們已可看出，由於台灣學運和社運的壯大，
一個新型的反改革運動已告出現，它完全沒有任何理性的基礎，
遂只好在鼓勵人們的自私上下手。

這是一種古代東方專制主義的復辟。

中國古代的專制王權，為了壓制人民的呼聲，遂在鼓吹人們的自私上下手，
一個人最好少管公共事務，多管生活的安穩，以求發財致富，一世無慮；
如果行有餘力，則吃齋拜佛，多做善事，希望能有福報，
這些都是惡劣的自私或高尚的自私，它都和國家與社會的公義無關。

縱使是高尚的自私，也無法造成社會與國家的進步。

近代中國學術界研究古代各種商幫，發現到商人自私求利，大了後就搞政商關係，
賺了大錢後就養戲子、蓋豪宅，這種自私的商幫文化，以「山西幫」最為典型，
今天的郭台銘鼓吹反民主的自私價值，就是古代山西幫的再現。



（作者南方朔為文化評論者）
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20 字心得：不意外，這就是人心的矛盾，總以為壞事都輪不到自己，只是時機未到。

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                     So we beat on, boats against the current,
                        borne back ceaselessly into the past.

                於是我們奮力前進，卻如同逆水行舟，註定要不停地回到過去。

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