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看板 Gossiping
作者 標題 Re: [問卦] 有沒有九流十家的八卦
時間 Wed May 8 23:58:47 2013
※ 引述《qq2583692 (不就呵呵)》之銘言：
: 久流十家就是
: 儒 道 墨 法 名 陰陽 縱橫 雜 農 然後一個不入流的小說家
: 然後漢武帝獨尊儒術
: 似乎儒家就是帝王學
: 拿來洗腦人民推崇皇帝
: 從古至今影響到現在
: 到了民國還是有689含血含淚都要投給KMT
: 有沒有九流十家的八卦
: 如果那時候不要獨尊儒術
: 現在會怎麼樣
完了，我應該要準備明天的meeting，但是我又跳出來了。
儒 道 墨 法 名 陰陽 縱橫 雜 農 小說
這要怎樣才說得完...光是思想史就要上一個學期的課程，還只能講一點大概，
不如，
講一些一般人對於先秦各家的常見誤解好了。
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儒家：
一般人誤解儒家強調：禮教、教育等等，並且批評為儒教。
實際上先秦儒家(或稱孔孟儒家)，基本核心為心性論。
孔子講仁與禮二者，孟子選了仁，荀子選了禮，但前者才是核心。
荀子一脈，選錯儒家重點，弟子由禮向法，轉為法家。
漢儒混入天地陰陽五行等"陰陽家"想法，宣稱自己為儒家正統。最後流弊為政治儒家。
宋儒混入道家道教太極八卦系統，發展出理學並稱自己是正統。最後流弊為科舉儒家。
陸王一脈，上承孔孟，重新發展心性論，但受到佛學影響不小。最後流弊為坐談空言。
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其實到了漢朝以後，所謂的儒家儒學，已經變質，
扣除流弊部分不說，受漢朝當代天人思想影響，逐漸由人格天轉為"形上天"。
而心性論亦逐漸轉型為"宇宙論"，也因此出現"天人感應"等說法。
而心性論亦逐漸轉型為"宇宙論"，也因此出現"天人感應"等說法。
實際上漢武帝讀尊儒術，尊的是董仲舒的儒，
那個已經混入陰陽五行與天人思想的"董儒"，
更別說"形上天"、"宇宙論"、"天人感應"等，這些多半屬於"你說了算"的說法。
最後被拿去用在政治，整個變質。
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道家：
道家一般人都以為老子說柔弱處下，
實際上老子與莊子講的是"不剛不柔"、"非剛非柔"、"既剛且柔"，
處於"材"與"不材"之間，"用"與"無用"之間，"有名"與"無名"之間。
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一般廣義道家，如果略分，大概有四種：
→→道教A
↘道家→道家黃老學派B
↘道家老莊學派→常見解法C
↘王弼解法D
道教A：道教有儀式與崇拜，混以中醫、養生、求仙等想法及用語。
黃老B：混入法家思想，強調以"君無為，臣無不為"，最後在秦漢形成一種"南面之術"。
常見C：無生有、有生萬物、循環相生、對立轉化。
王弼D：道含有無、人選一偏。物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。
一般人基本上會區分道家與道教A，但坊間書籍多半充斥混入黃老B的說法，
而思想與哲學研究者，本身又至少分為常見C、王弼D兩派，
實際上被我們理解的道家，究竟又是哪個道家才對？(個人選D)
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墨家
墨家在先秦諸子中，算是除了道家以外，被一般人誤解最大的。
許多人認識墨家，多半在歷史課本中，
歷史課本講什麼：兼愛、非攻、選賢舉能、幫人守城，與公輸般打一場即時戰略。
但這根本不是墨家核心，只光講這些，根本摸不著墨家脈絡。
實際上墨家思想，比理想國還理想，比儒家封建還要專制。
墨家講"尚賢尚同"，講的是應該"讓越賢能的人，當越上位者"，下要同於上，絕對專制，
百姓同於士大夫諸侯，士大夫諸侯同於天子，天子同於天志，天志出於天。
因此"天志"才是墨家思想核心，然後所有人都應該依循"尚賢尚同"的法則，
極度專制威權的聽從於上位者，天→天志→諸侯→士大夫→百姓
此制度根據賢能與否排列，牢不可破，極度專制威權。
"兼愛非攻"則是由於"不合利益"，"非儒非樂"鋪張浪費，因此"不合利益"，
因為"不合利益"，因此違反了"天志"，極度功利主義。
但是天是怎樣，天志為何，誰說了算？ 求無得解，最後被孟子所破。
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法家
一般人誤以為法家，講的就是現代的："知法守法"、"依法行政"、"依法論法"。
實際上並不是這樣，"法家"並不等同於"法治"。
商鞅變法，徙木立信，只不過是歷史故事、成語故事，只能描繪法家的冰山一角。
法家講的是"法"、"術"、"勢"。基本上全都是為了君主帝王服務。
例如：賞罰，用來駕馭臣下。喜怒不行於色，使臣下不可知其心。
"法"也只是帝王權柄之一。誰立法？有司。有司聽誰的？還是君主帝王。
法家思想完全為君主帝王服務，同時以功利主義為考量。
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教育教化部分，從荀子一脈禮法，轉變而來。
君無為臣無不為，則是從道家思想得意甚多。
專制極權體制，與墨家威權功利主義極相似。
法家用盡各家之長，只為了君主帝王服務，進而以富國強兵為目標。最後形成短暫秦國。
漢代以後，陽儒陰法，道皮法骨，
無論是所謂：文景"黃老治世"、漢武"獨尊儒術"，都已非先秦儒道。
外包天人感應陰陽五行，內屬法家內涵，皆為君主帝王服務。
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名家
名家一般誤解甚少，因為理解也甚少，
最有名者為：惠施、公孫龍，白馬非馬、堅白石、矢不動、濠梁之辯。
簡單理解為：儒家正名，政者政也。而後各家反"正名"，最主要為名、道。
名家以"亂名"反"正名"，故意擾亂你對名的看法，使"名實不符"。
道家提出"道"，強調"名"只是一偏，"道"才是完整的大全面。
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陰陽 縱橫 雜 農 小說 非我專長 簡述之
陰陽家：到漢代被融入儒家與道家，混和天人思想，形成漢代特有現象。(ex：易傳)
縱橫家：鬼谷子有四大弟子？No 實際上真正的縱橫家代表是：張儀、公孫衍(犀首)。
雜家：有名者呂不韋，謠傳為秦始皇之生父。
縱橫家：鬼谷子有四大弟子？No 實際上真正的縱橫家代表是：張儀、公孫衍(犀首)。
雜家：有名者呂不韋，謠傳為秦始皇之生父。
農家：有名者為許行，故事見於孟子。
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希望有整理出，對於先秦諸子的常見誤解。一言難盡。
簡單回答原PO九流十家問題。希望有寫得比班固清楚。
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→ :名 以前補習班老師教的背法
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→ :專門研究荀子的學者也不會同意你把荀子的心所能發揮的作用
→ :完全無視
→ :牟,勞那種把荀子當儒家歧出的觀點已經有很多文章反駁了
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